看完了店里的所有瓷器，到了此时，一大批瓷器陈文哲算是全部鉴定了一遍。

而这时却不需要谈价了，因为老板早就定死了。

“五万一件，这些我全都要了。”

等交易完成，陈文哲还是有点不死心，所以他试探着问道：“老板，你这里还有没有漂亮的东西，不管什么时候到都行，只要漂亮就可以。”

“哈哈，我也算看出来了，这位大老板是喜欢漂亮的啊！”年轻的老板乐了。

可惜，他手中在没有漂亮的东西，因为只要是行内人，就知道那些一眼假怎么也算不上漂亮。

没有收获，陈文哲慢慢的走出了这家店。

至于东西，自然有人帮他运走。

慢慢的走在街道上，这里卖什么的都有，仿古青铜器、仿古瓷器、仿古玉器，甚至还有仿古家具。

阳洛也是绝对的大都市，就算现代地位降低了一些，但是也没有让他的繁华降低。

“咦？这是石鼓？”当路过一家石材厂的时候，陈文哲停下了脚步。

现代做石材的厂子已经不多，这一家严格来说应该是石雕厂。

毕竟石材也是自然资源，一般人可没有开采石材的资格。

而这一家显然是家老厂，因为从他家在门口摆放的石雕，就可以看出来。

只不过，这一家现在的主营业务，应该是卖石碑，不是仿古的碑刻，而是墓碑。

只不过，他家也许是为了打广告，所以在门口堆积了大批的石雕。

有望天吼，有华表，还有石狮子、石象等等，而吸引陈文哲目光的是一溜十尊石鼓。

“这是陈仓石鼓？”只是稍微扫了几眼，陈文哲就发现，这些石鼓仿制的不错。

之所以知道是仿制的，因为他很清楚，真品的陈仓石鼓在神都博物馆藏着呢！

不过，这些就算是仿制的陈仓石鼓，想来仿制的时间也足够久了，因为他在上面居然看到了浓郁的风化痕迹，还有一些年头够久远的青苔。

当然这些并不重要，重要的是上面的铭文，好像数量不少。

这可就有意思了，因为陈仓石鼓存在的时间太长，很多文字已经模糊看不清，那么这家石雕场雕刻的陈仓石鼓，其上的文字，难道是臆造出来的？

以陈文哲的记忆力来看，这绝对不可能，因为他能够大体记住那些文字。

能够认出来的，感觉都对，那么不认识的呢？难道就是臆造的？

有了兴趣，陈文哲干脆走进了仔细查看。

这么一看，他感觉这些石鼓存在的年头，应该比他想象当中的更加久远。

当然，这绝对不是真正的陈仓石鼓，因为神都藏的那些，绝对不可能是假的。

所以这是仿品，但是仿制的时间应该足够长了。

确定了这一点，陈文哲还是有点失望的，因为陈仓石鼓足够传奇，也许这里的就是真品，神都藏的是赝品呢？

没有得到自己希望的，但是也不算是太过失望，因为他肯定会有收获。

摸索着一只石鼓，这一只应该是消失过的那只石鼓的仿品，而他上面居然还有铭文。

要知道，最早丢失过的一只石鼓，后来被发现之后，已经被破坏了，上面的文字早就消失不见。

那么问题就来了，眼前的这只石鼓到底是怎么回事？

而要弄清这一点，就一定要了解陈仓石鼓，更是要了解它的传奇。

陈仓石鼓，是我国九大镇国之宝之一，它们被誉为“中华第一古物”。

石鼓距今已有2500多年历史，它们见证了这里是秦人故乡、是周秦文明发祥地。

627年发现于凤翔府陈仓境内的陈仓山，今西陕省BJ市石鼓山。

石鼓共十只，高二尺，直径一尺多。

形象鼓而上细下粗顶微圆（实为碣状），十个花岗岩材质的石鼓每个重约一吨。

在每个石鼓上面都镌刻“石鼓文”（大篆），因铭文中多言渔猎之事，故又称它为《猎碣》。

石鼓文记述了秦始皇统一前一段为后人所不知的历史，是我国最早的石刻诗文，乃篆书之祖。

自明清以来，一字抵万金，创下我国文物史上的奇迹。

韩愈著有《石鼓歌》，其真品藏于故宫博物院石鼓馆，而石鼓发现地宝鸡有中华石鼓园、石鼓阁。

627年，一牧羊老人发现了10面怪异的花岗岩大石。

这些硕大的石体形似鼓，圆而见方，上窄下大，高约3尺，中间微凸，模样奇特。

令人不解的是，当一块大石上的泥土被清除后，居然显露出大量的神秘文字，笔法奇异，竟无人能识。

于是，流言四散，怪论频生。

更有乡民闻风而至，焚香跪拜，惊为天赐之神物。

自此，陈仓突然变得热闹非凡。

文人墨客纷纷慕名而至，一窥究竟，并拓下石上的文字，遍寻名家研究。

更有大户，悬重金求解谜题。

但文字之谜不仅未被揭开，反而借着民间传言，而变得神乎其神。

100多年后，“安史之乱”爆发，唐王朝在战火中风雨飘摇。

正在雍城躲避战祸的唐肃宗，听到石鼓的传闻，心生好奇，责令州府官员将10面怪石运下陈仓山，迁往雍城城南，就是后来的凤翔县城之南，与驻扎在这里的文武百官赏玩。

石鼓被迁至雍城短短几个月后，便随着战乱的来临而蒙难。

当叛军逼近凤翔时，满朝文武百官出逃，为躲避战祸，石鼓被仓促移至荒野掩埋起来，并对外宣称“毁失”。

一时间，天下人为之抱憾。

石鼓被掩埋两年后，“安史之乱”平定，天下得以太平。

陈仓石鼓的命运，也迎来了转机。

公元806年，地方官吏查访到了石鼓的埋藏之处，请朝内的名家主持挖掘。

韩愈还因此上书朝廷，请求移石鼓到京城太学府内妥善保管并重立其学术。

但韩愈的请求并未被朝廷所重视，奏折在朝堂上被积压了8年之久。

公元814年，郑余庆就任凤翔尹，兼职国子祭酒，主掌国家学术教育、文化事业。

他偶然看到尘封已久的韩愈奏章，深深为之触动。

于是，重新奏请朝廷，希望能妥善保管陈仓石鼓。

于是，曝于荒野的石鼓才被移送到当地孔庙。

(本章完)