可谓孤只是尽臣节而朝商，只因直谏大商君主欲正纲常，可大商王朝君主昏不昏，跟其西周国主有什么关系？

如果其西周真是属于大商王朝，大商还会以西方八关相防吗？

只因其直谏大商君主想要正大商朝纲，结果却被谗臣（王叔比干）陷害而囚于羑里，不敢生怨兮天降其殃。

伯邑考为父赎罪，又被那（王叔比干）害死，我吃了伯邑考的肉，痛入骨髓，痛杀我也！

而主动一头从驴子上栽下的，自还不至于恰巧将脖子摔断，然后倒霉一命呜呼，自也是帝辛眼下不想杀其姬昌。

因为眼下杀其一个姬昌，根本一点的意义都没有，反正也是早晚要死在姜子牙手上，被姜子牙一颗首级吓死。

那么就不如还让其回到原本的轨迹，等将来继续被姜子牙吓死。

更尤其有其姬昌在，姬发也跳不起来，就算姜子牙不杀，其也肯定得死。

结果眼见其一头栽下，一众九十八个儿子以姬发为先，慌忙都是一身大红之服的抢着上前相扶。

可惜九十八人，就是里三层外三层，也依旧有人看不到其影子。

然后就是被姬发抢先拥在怀中，又赶忙有不知道哪个儿子取来汤水，被四子周公旦抢着连灌数口。

接着就在西岐一众文武，同样元妃、正妃二十四人、数百妻妾的眼睁睁看着等着下，突然就是低头一阵猛吐。

瞬间过后，与记载不同的是，这一次吐出来的并不是伯邑考的肉，而是吐出来一坨屎，直接便就是让里三层外三层的儿子都不由看呆眼睛。

一左一右的次子姬发、四子周公旦，同样看直眼睛。

然后便眼睁睁看着那一坨屎，又一闪变成一只屎色的秃子，直接窜出人群，便往西岐城跑。

结果不及所有人反应，姬昌便又是一阵猛吐，仿佛连肝都要吐出来一般，顷刻便又是吐出七坨屎。

可惜里边究竟什么情况，就只有内层的十几个儿子能看清楚，外围的八十几个儿子根本什么都看不到。

而对于一众的西岐文武百官，则看到的就只有一只兔子跑了，接着又一只兔子跑了，然后又一只，又一只。

让西岐东门外不由就是一片诡异的寂静。

更神奇的是，等西伯侯‘吐子’完，不想竟也直接好了，再不肝肠碎裂，痛杀我也。

然后便就是由次子姬发、四子周公旦，两人一左一右扶上銮舆，一路直迎进西岐七间大殿，同时自也意味着还权。

而将西岐的大权，还到其西伯侯姬昌的手中，终究不管是次子姬发，还是四子周公旦，都并非是其姬昌的儿子。

结果就是刚回到西岐，便即升殿召见西岐文武百官，可谓:我姬昌又回来了！

而满朝文武跪伏七间大殿，除了没有大商朝歌的九间大殿更宏大，真正却是比大商王朝还‘多礼’。

因为大商王朝上朝虽然文武百官同样朝拜，但拜完之后却都是站着说话的，根本就不需要再跪。

而在西岐则不同，一众老货却都是跪着的。

于是待升殿，看着七间大殿内熟悉的西岐文武，姬昌不由就是感叹道:“孤朝陛下，本算有七年之厄，不料长子邑考为孤遭戮。

此乃天数，荷蒙圣恩，特赦归国，深感镇国武成王大德，送铜符五道，放孤出关。

不期又被一路追袭，使孤势穷力尽，无计可施。束手待毙之时，多亏昔年孤因朝商途中，行至燕山收了一婴儿。

路逢终南山炼气士云中子带去，起名雷震，谁想追兵紧急，得雷震子救我出了五关。”

孤本算有七年之厄，谁料伯邑考竟提前朝歌进贡，为孤赎罪遭戮，死了也是天数，合该其死。

更点出终南山练气士云中子，不动声色为昆仑山宗教邪教阐教正名，往后我西岐也有练气士了。

因为云中子题诗之事，同样昆仑山宗教阐教下灵珠子转世之事，也都早已传到了西岐，而在所有人心中都已定性。

可谓那昆仑山宗教阐教，分明就是化外的一大邪教，教下就只有那十几个自诩道德之士的老货弟子。

而不收任何女弟子，瞧不起女身之人，谓之道德之士，实却是一大邪教。

姬昌既然说出，显然不可能没有深意。

瞬间老基友的散宜生就是听懂，赶忙不动声色配合，于七间大殿内大声跪奏道:“君候德贯天下，仁布四方，三分天下，二分归周，万民受其安康，百姓无不瞻仰。

君候今已归西土，真如凤归大海，虎复深山，自宜养时待动。

况天下诸侯欲动，而纣王肆行不道，废先王之典，杀宫嫔，听妲己之所谗，播弃黎老，昵比罪人，拒谏诛忠，沉酗酒色；

谓上天不足畏，谓善不足为，酒色荒淫，罔有悛改。臣料朝歌不久，必属他人矣…”

慷慨激昂的话音落下，七间大殿内所有人似乎都是不由精神一振。

西岐如果也有了练气士，虽然是那昆仑山宗教邪教，但若有一大教支持，自然便也就有了与大商王朝一争的资本。

既然君候已经放出信号，西岐已有练气士，那么接下来自然就是污那大商君主之名的时候。

结果反应过来，一群的老货心中都是瞬间忍不住暗恨，竟然让其散宜生老货抢了先，抢先为那大商君主定下罪名。

而紧接不等所有人反应，黑矮粗壮的南宫适却又抢先大声跪奏道:“今日君候已归故土，当得为公子报醢尸之雠！

况今西岐雄兵六十万，战将六十员，正宜杀进五关，围住朝歌，斩费仲、妲己于市曹，废弃昏君，另立明主，以泄天下之忿！”

关键问题是，那妲己却正是西伯侯姬昌安排进大商的。

便仿佛当初安排那贩卖鱼盐的胶鬲入朝歌，妲己的作用却是刚好跟昆仑山宗教阐教一样，就是专门为惑乱君心，让大商君主荒淫无道，诛妻杀子的。

但只显然姬昌的智慧根本就不是一众老货可以猜度的。

为什么要当朝点出西岐已有练气士？

自然是为了撒出饵，好让一众的老货跳出，为那大商君主定下罪名，更可试探一下谁对自己最忠心。

结果显而易见，明显最有智慧，也是对西岐最忠心的，正是‘好友’散宜生。

那么紧接就必然会有人再跳出来请战，不是大将军南宫适，便就是那大将军毛公遂，又或者其他四贤八骏等人。

如果有人跳出来请战，则就又有了其姬昌表自己仁义君子的时候。

而果然南宫适刚刚话音落下，紧接高高王座上的的姬昌，便就是满脸不悦训斥道:

“孤以二卿为忠义之士，西土赖之以安，今日出不忠之言，是先自处于不赦之地，而尚敢言报怨灭雠之语！

陛下乃天下之共主，纵有过（那帝辛的确有过），臣且不敢言，尚敢正君之过？纵有失，子亦不敢语，况敢正父之失？

君叫臣死，不敢不死；父叫子亡，不敢不亡（孤若让你等九十八子亡，也就是孤一句话）。

为人臣子，先以忠孝为首，而敢以直忤君父哉。

昌因直谏于君，君故囚昌于羑里，虽有困苦，是吾愆尤，怎敢怨君，归善于己？

古语有云，君子见难而不避，惟天命是从。

今昌感陛下之恩，得归西土，孤正当早晚祈祝陛下，但愿八方宁息兵燹，万民安阜乐业，方是为人臣之道。

从今二卿切不可逆理悖伦，遗讥万世，岂仁人君子之所言！

孤思西岐正南欲造一台，名曰‘灵台’。孤恐木土之工，非诸侯所作，劳伤百姓；然而造此灵台，以应灾祥之兆。”

‘灵台’，当然是为昆仑山宗教邪教阐教造的，为了在灵台上接见昆仑山宗教阐教的神仙。