“久闻许先生乃是许真君净明道的传人，我这两个儿子拜许先生为师，不至于入了道门吧？”

张叔夜可是知道这道士一般都不能结婚他这俩儿子要是也按照道门的的规矩不能娶妻，他们老张家可就断了根了。

“哈哈，嵇仲兄，并非天下道门都忌婚娶，我们这一派属正一教派，不会忌婚娶的。”

许贯忠见到张叔夜那一脸的担心，明显是想抱孙子了，不由得笑出声了。

道士能不能结婚是需要从门派分析的，全真派的道士不能结婚，而正一派的道士是能够结婚的。全真派、正一派是道士的两大门派，全真派主要修行的是自己的肉身，希望达到内平衡结内丹。

所以在这个过程中，需要禁欲；正一派主要修行的是自己的灵魂力量，在这个过程中会和灵体接触。那么这就需要对自身的欲望有很好的控制。

而许逊所创的净明道，为道教正一道教派，亦称净明忠孝道，在南宋绍兴年间到达顶峰。

据道教传说，当时西山玉隆万寿宫道士何真公祈请许逊降临解救战乱，因得许授“飞仙度人经净明忠孝大法”等，“净明大法”遂行于世。

净明派历史上有三个比较兴盛的时期，一个是唐朝初年胡慧超真人和万振天师的扶教，一个是宋朝何真公广度弟子。

宋徽宗政和二年，加封许逊为神功妙济真君，许逊信仰在南昌西山一带更为盛行。

而在元初 ，西山隐士刘玉又自称数遇许逊等仙真，降授净明道要，遂开创净明道派，以南昌西山为活动中心，一时从学者甚众，刘玉所创新净明道奉许逊为教祖，自称为第二代祖师，而各个时期都有其不同之特点，但是其以忠孝济度为主的精神是不变的。

虽说此时作为许真君正牌后人的许贯忠有着一身家传的不俗道术，但是却在他们这一派之中不算是掌门人，所以对于他来说，他可以收徒弟，但是并非把徒弟带进他们这一派里面，按照佛家的说法，就类似于“俗家弟子”一类。

而狄泉听到了许贯忠给张用和张立一个改名张伯奋，一个改名张仲熊之后，心里头简直出现了八级地震。

他不知道许贯忠这是无意为之，还是能掐会算，要是巧合，这也太巧了，要是许贯忠有意为之，他又是什么意思？他有能掐会算的本事？

因为，在《荡寇志》这本书里面，张叔夜的两个儿子就叫这两个名字。

《荡寇志》之中，张伯奋和张仲熊这张氏昆仲是张叔夜的两个儿子，哥哥张伯奋为雷祖左侍者青雷将军降生，使赤铜溜金大瓜锤；弟弟张仲熊为雷祖右侍者石雷将军降生，使厚背薄刃雁翎刀，皆有万夫不当之勇。

兄弟俩随父亲镇守海州时曾荡平附近匪盗，后转至曹州，依旧使境内无匪患，连四处攻城略地的水泊梁山也不敢生出觊觎之心。

张叔夜奉旨征讨梁山，官军势如破竹，攻打二关时张伯奋大战“花和尚”鲁智深，二将皆神力惊人，五十余合不分胜负，张仲熊助战，可惜未能取胜。

次日，急于破关的兄弟俩直接采取了多打少，鲁智深拼死战了百合，最终不敌，被张伯奋击中左腿伤退，或许是杀得太凶，鲁智深陷入疯魔，大闹忠义堂后气绝而亡。

除了诛除鲁智深，兄弟俩还联手大战过《水浒》第一人——“玉麒麟”卢俊义，始终不分胜负，不过也导致了卢俊义最终被擒。

当然了，《荡寇志》狄泉对其内容始终不能认同，但是也通读过，现在才对许贯忠这个行为非常疑惑。

而许贯忠确实也不是全无道理的收了这两个人，许贯忠有祖宗庙法，可知人前世今生，他自然看得出这张用与张立来历不同，乃是上界派下来的神仙。

这两人，原本是在玉清真王府碧霄上梵炁中，去府二千三百里，城高八十一丈，玉清王按治之所，卿师使相列职分司，主发生万物，驱动海岳，推迁四时，升降阴阳，录善罚恶雷部雷城之中的神将，乃是九天应元雷声普化天尊侍从玉枢斗下左神将与玉枢斗下右神将。

而也要降世的，还有四位雷部神将，分别是北帝殿下左神将，北帝殿下右神将，正是那岳飞岳武穆身边的马前张保，马后王横。

还有两位，尚未降世，乃是雷车左领将军与雷车右领将军，日后降世，一位乃是岳武穆大公子大锤公子岳云，一个是岳武穆女婿金枪将张宪。

只因为雷部主发生万物，驱动海岳，推迁四时，升降阴阳，录善罚恶，中有五雷主者，应时行令，以辅真王之化，九天应元雷声普化天尊能知过去未来，知赤须龙与金翅大鹏鸟已然下界，届时将在天下掀起万丈波涛来，故此叫六员雷部正将下界，护持人间正道。

凡道士要施雷法道术，都必须经过神霄玉清府，修习雷法者必须供奉雷祖，道教中有五雷天心正法之术，相传北宋着名高道林灵素擅长此法，能兴云致雨，役使鬼神，驱邪治病，而许贯忠也会雷法，然后能不知道这两个少年是带着雷祖命令下凡的雷将，只因此时宿世灵知未曾开启，使命也尚未完成，故此无法返回雷部，功成圆满之时，自然会重回仙班。

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