俱卢的服软无疑在旃陀罗笈多的背后捅了一刀，有了桥罗维的表率，塞琉古接下来的征伐也要轻松不少。他沿着恒河继续向东朝摩揭陀国首都华氏城挺进，接下来要面对的是十六国之一的般阇罗国，在东南60帕拉桑的距离。

般阇罗国（又作：般遮罗国、般阇荼国、般遮耶国、般遮国、磐遮罗国、盘遮耶国、旁遮罗国、半阇国、半左国、布罗国等），此国国名之由来是因为国王性多慈爱，纵有犯死刑者，不忍杀之，但缚五体，送于圹野山林，时人嘉之，因为国号。

在后期吠陀时代（约公元前900-前500年），般阇罗即在属于上恒河平原一部分的罗希尔坎德（Rohilkhand）低地地区建立王国统治，与西面邻国俱卢国关系密切，同为婆罗多族的两支后嗣。在公元前6—前4世纪，它是列国时代的十六大国之一，东与居萨罗国相接，南与跋蹉国、苏罗娑国相连。公元前4世纪，归入摩揭陀国难陀王朝的版图。孔雀王朝建立后，般阇罗又恢复独立，但作为孔雀王国的附属国存在，历史上直到公元四世纪被笈多王朝彻底吞并。

列国时代，般阇罗国以恒河为界，分为南北两部分，两边关系不睦，居萨罗国波斯匿王曾请佛陀为两边调停。南般阇罗的都城是坎毗拉（Kampilla，又译堪比利亚）城，位于后世印度北方邦法鲁卡巴德（Farrukhabad）县卡姆皮尔（Kampil）镇附近；北般阇罗的都城是阿希查特拉，位于后世北方邦巴雷利（Bareilly）县拉姆讷格尔（Ram Nagar）镇附近。着名的卡利尼帕夏（Calinipaxa，即曲女城）即坐落在般阇罗国境内，不过这里成为重要的城市是列国时代以后的事情。北般阇罗国的国王参加了佛陀的葬礼，并在都城建有佛舍利塔。

公元前311年的春末的一天，麦加斯梯尼来到阿希查特拉，找到了国王般阇罗阇母，做合十礼微微欠身道：“外臣亚历山大帝国外交使臣麦伽斯提尼、佛家弟子觐见般阇罗阇母居士，阿弥陀佛。”

“阁下是佛教徒？”般阇罗阇母惊讶道，他还没见过印度以外的佛教徒呢。

“正是。”

“那不知尊师是谁？”般阇罗阇母饶有兴趣地问道。

“家师正是我王亚历山大四世。”

“什么？！”般阇罗阇母感觉自己被耍了，原本性情温和的他不禁也有了一些愠色：“大使莫不是在拿我开涮，佛家可不打诳语。”

“阿弥陀佛，罪过罪过，佛家子弟岂能犯妄语之戒。”

“那你如何说你家恩师是你家国王，这难道不是妄语？”

“这还真不是妄语。”

“此话怎讲？”

麦伽斯提尼从包袱里逃出一幅卷轴，让侍者交予般阇罗阇母。他缓缓打开卷轴，只见上等的精美布料上贴着一张纸，上面用梵文写着：

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。

菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

经文的最后盖着亚历山大四世的个人印章，般阇罗阇母看完顿时愣了，不敢置信地问道：“这真是你家大王所写？！”

“正是我家大王所写。”麦伽斯提尼点头称是。

般阇罗阇母还是有些不敢置信地说道：“传闻你家大王只是一稚童而已，如何能有如此大能写出这样的经文？”

“哈哈哈哈哈，吾王乃天选之子，佛陀再生，莫说只是这样一篇经文，更高深的经文亦是信手捏来。”

“想不到阁下是如此妄人，简直枉为佛家子弟。”

“大王且看！”麦伽斯提尼又从包袱中拿出几本经书，分别是《金刚般若波罗蜜经》、《坛经》、《佛心禅语》，让人递交到了般阇罗阇母手上。

般阇罗阇母再次被震惊，“这些都是从哪里来的，吾修习佛法多年，还未曾见到这些经文。”

“这些都是吾王执笔所写，莫要疑虑，汝何尝不是在犯戒。”

“我所犯何戒？”

“大王何尝不是犯了妄语，在汝未知情况之下妄下定论亦是犯妄语之戒。”

“这——这这——”

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！