板楯蛮族，即賨人。

传说武王伐纣时，就了关于他们板楯蛮的记录。

《华阳国志》记载，当时牧野之战中，他们跳着自己民族最为着名的“巴渝舞”，在阵前鼓舞士气，而后随大军冲击商朝的军队，力战建功。

刘邦为汉王时，发賨人定三秦。

賨人因作战以木板为盾，故又称“板楯蛮”。

他们民族的作战方式，十分注重格斗技巧，攻守兼备。

东汉初，数次被朝廷征调，以平定其他少数民族的叛乱，还曾两度大破攻入益州的羌军，被羌人称之为“神兵”。

历史上，还参与过征伐武陵蛮族叛乱的讨伐战。

和士颂手下的武陵蛮族，也算得上是老对头了。

东汉末年，政府腐败，民不聊生，黄巾起义之后，板楯蛮族也起兵响应，攻略巴郡和汉中郡的地盘。

后来，他们被西园八校尉之一的，上军别部司马赵瑾，以武力镇压。之后便退入巴郡和汉中郡的山中。

而随着天下动乱，张鲁被刘焉派遣，占据汉中后就开始和这些板楯蛮接触，也摸索出了双方都满意的相处模式。

后来刘璋继位，杀了张鲁留在成都的母亲及其他所有家眷，张鲁割据汉中自立，和巴郡的庞羲僵持。

说起来，也算是以益州境内的汉中郡这一郡之地，对抗益州的其他十一郡。

而且还能占据攻势，多半，就是靠板荡蛮的力量。

士颂不清楚板楯蛮的历史，但是他忽然就想明白了张鲁为何明明只有一郡之地，就有过称王的打算。

想来，除了张鲁他们家的“五斗米道”教对百姓的影响力外，更多的支持力量，就来源于这些板楯蛮的力量。

所以在士颂看来，他必须要好好的了解一下，这些不在他认知范围内的“潜在敌人”。

士颂端起酒杯，笑着问道：“这次来襄阳，赚到钱没？”

两人之中，年纪偏大一些的罗代连忙端起酒杯，回道：“比我们预料中的，要赚得多，这还是只在商业街周边售卖，若是能在商业街上去，想来能赚更多。”

“回去之后，我们一定让七部族都派人来襄阳做交易，这里买卖公平，童叟无欺。”

“那就好，那就好，我这襄阳城，最重信誉和诚信，你们只管来，不管是七个部族，还是七十个部族，都可以来。”士颂显然不怎么了解板楯蛮。

一边的龚辉连忙解释道：“大人有所不知，我们賨人中，有七大姓氏，也就是七大部族。所有的其他小部族，都是这七大部族的各种延展。”

“我们以蛇为图腾，白虎为战利品装饰。高祖定三秦之时，我族立有战功，高祖便以我族渠帅鄂、罗、朴、昝、度、夕、龚七姓为賨人七大长者，不必上缴租赋。”

“只是后来，这条规定被朝廷给忘了，我族一样需得上缴租税，我们也慢慢地退回了山中。还和朝廷的什么西苑校尉军打过战，也就是这几年，系师来了汉中后，我们的生活才逐渐好转。”

龚辉的话，前面听着士颂倒是没什么反应，但这最后一句，却让他心里一惊。

这些板楯蛮，明显是感念着张鲁的好啊。

本来就要进攻汉中了，士颂的探子和暗组，也早就派了过去，画地图，打听各种情报，张鲁在汉中的政策，自己也是知道一些的。

张鲁按道理说，算是大汉的汉中郡太守。

但是他却不以太守自称，而是自称“系师”。

来学道者，初称“鬼卒”，学道有成，则号称“祭酒”，统领部众。

若是手下部众很多，则称为“治头大祭酒”。

张鲁不置长吏，以祭酒管理地方政务。

而且张鲁也还创立了义舍，相当于后世的救济站，在里面放置米肉，免费供应给有需要的百姓。

当然，他的宣传里面，大家只能拿自己所需要的的，若是拿的多了，就会得罪鬼神，遭到惩罚。

这个年代，这种说法在百姓之中，还是很有威慑力的。

“是因为张系师设立义舍，让板楯蛮外出狩猎，往来途中，都能不必担心没有补给？还是张系师又再一次免除了板楯蛮族的税赋？”

士颂心中开始了盘算，自己要给出什么样的好处，才能让这些板楯蛮不为张鲁效力，转而为自己效力。

或者最低的限度，如何让这些人选择中立，两不相帮。

罗代似乎看出了什么，立刻说道：“不是不是，不仅仅是这样，张系师的五斗米道，在我板楯蛮族之中，也有很多族人信奉。本来我们板楯蛮就敬信巫觋，和五斗米道中，用符咒招神驱鬼的仪式类似。而张系师的五斗米道，让我们对信仰，有了更健全的认知。”

这下士颂的心算是凉透了，这种涉及到了信仰的问题，自己真的是无能为力了。

张鲁的五斗米道，就和张角的黄巾军太平道一样，只要被认可了，这些人就会沉迷其中，不顾其他。说白了，就是被洗脑了。

这也是为什么黄巾军乱起之时，明明装备不好，准备不足，依旧能声势浩大，差点直接掀翻汉王朝的原因所在。

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