大约过了一炷短香工夫，老妪敲门，见无人应声，便推门而入。房内由于日落，变得暗淡下来，老妪把做好的一碗油泼面放在桌上，然后走到灯前，把灯点燃。

屋内亮后，老妪这才看到，慧梅连衣服都没脱，就背对着门口睡了。

“姑娘，姑娘。”老妪轻声唤道。

见慧梅不做声，老妪自言自语了一句：“还没吃面，怎么就睡得这么沉？这面不是白做了？”

老妪叹了口气，退出房门。

慧梅又躺了一会儿，见再无人进来，于是起身，走到桌前，看到油泼面摆在桌上，不禁觉得有些饿了。她用手摸了摸碗边，油泼面还很温热。

刚才这老妪说得没错，没吃面就睡了，这面岂不是白做了？老妪在她假寐之时，除了端来一碗面，似乎也没做什么多余动作。

慧梅把外衣脱掉，放在暖笼之上，从包袱里又拿出便服换上，就坐在了桌前，开始吃面。一路的奔波，一碗油泼面，足以抚平江湖人的胃。

吃罢了面，慧梅感觉浑身似乎瘫软起来，暖暖的，于是，脱掉便服，穿着中衣便沉沉睡去了。

这一觉，慧梅觉得睡得无比丝滑。

当第二日慧梅醒来时候，发现，自己身上的中衣没了！她下意识地摸了摸自己的身体，除了亵裤，宛如赤子！

慧梅立刻裹着被子坐了起来，紧张地看向四周，屋内除了老妪之外，还有一个细高身材的男子，正猥琐地看着她。

老妪跪在地上，头上插的那朵枯花也掉了，浑身瑟瑟发抖。

细高男子用脚踢了踢跪在地上的老妪，说道：“姑娘醒了，如果你想活命，就问问这个姑娘吧。”

“老人家，到底怎么回事？我身上的衣服哪去了？”慧梅问道，“难不成？”

老妪吓得噤声，地下湿了一片。

慧梅不敢想下去，她下意识地摸了摸自己下体，没感觉有什么异样，月经棉还在。

细高男子拿起桌上慧梅的短剑，端详着说道：“没想到姑娘还是个练家子，难怪身材这么好。不过可惜了，居然来了月事，这一夜也太少兴了。”说完，细高男子又踢了跪在地上的老妪一脚，“你居然给我找了这么一个污秽的女子，就算是个美人坯子又如何？不过是摸一摸，根本他娘的不解渴！”

我国古代女子来月事，叫姅。许慎《说文解字》中写道：“姅，妇人污也。从女，半声。”

从许慎的《说文解字》中可以得到一个重要信息，古代男子极其厌恶女子来月事，认为是污秽的，不干净的。

李时珍在《本草纲目》中也写过：“女子入月，恶液腥秽，故君子远之，为其不洁，能损阳生病也。”

如果说，许慎的《说文解字》代表了我国古代读书人对女子来月事的态度，那么李时珍的《本草纲目》就代表了古代医者对待女子来月事的态度。

两个态度，都不怎么样。

我国古代读书人加医生，尚且如此，就更别提平民百姓了。

不仅我国古代对待女子来月事是这个态度，西方也一样，大同小异。

古罗马学者老普林尼写过一本叫《自然史》的书。在书中，他是这么形容女性经血的：“女性的经血，会让庄稼枯萎、钢铁生锈、 蜜蜂死亡、抑制植物种子萌芽！”

我国古代传统婚俗讲究仪节礼数，《礼记·昏礼》记载：“昏礼者，将合二姓之好......是以昏礼，纳采，问名，纳吉，纳征，请期......所以敬慎重正昏礼也。”

所谓“请期”，意思是，指男方家里择定婚期，携带聘礼到女方家里，求得女方家里的同意。

请期的这个期，有一个重要原则，就是要避开女子的经期。

可是女子月事，可以请，但也有一定机率会不请自来，也就是，提前，或者延期。

新婚女子出嫁当日突逢经期，男方便会以符咒破除经期的不吉之兆，某些地方的应对之法，是“跨火盆”。

像广东，对于女子结婚时来月事想出了一个以毒攻毒之法，就是在大门以及厅堂门上贴上红纸，其人之道还治其人之身。

假如成婚之日，男子若与经期女子同房，男子会出现中毒现象，称“撞邪”。

所以古代结婚，有一个不成文的规定，经期女子不成婚。

不仅如此，如果女子来了月事，还禁止出入麦场、参与祭祀等。

如果我不这么解释，想必会有一群喷子说，难道慧梅来月事了，就躲过一劫了吗？不合逻辑啊！

其实，很多合逻辑的事，都是因为一些人的自身知识结构不够，才觉得它们不合逻辑。

没想到，古代迷信救了慧梅，让她没有把第一次这么稀里糊涂地交出去。

慧梅又不傻，明白了，立刻怒气上涌，裹着被子，冲着老妪吼道：“老人家，我跟你无冤无仇，你为何要如此陷害我！”

细高男子答道：“姑娘，昨夜我没尽兴，所以我给你一个选择，如果你过来愿意动动嘴，那么你就能救了这个老东西，如果你不愿意，那么也好，我就杀了这个老东西，你也报仇了。”

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