第三百六十二节辟谷术(1 / 1)

我们坚决的对那位张掌门说不学和合术之后,张掌门又洋洋洒洒的说起来了,看起来特别神采奕奕,精神焕发,滔滔不绝的说起来,我们听得无可奈何花落去,似曾相识燕归来了,不过这不听又不行,因为张掌门说得正开心,如果耽误了他的兴致,万一他不高兴,不给我们东西怎么办,所以现在的当务之急就是让他高兴。

张掌门继续滔滔不绝的说起来:“无术不成道。道家法术起源于巫术的基础上,但高于巫术,是道的意义象征性表现。目的是通过道术,以道的力量能够帮助人们趋吉避凶,得道成仙。道术能通过自然知识和技能的积累,进行推演,达到与其他界维沟通,道术的种类有很多包括进行推演,达到与其他界维沟通.控制和影响客观的物质世界。而法术,是道教中占有很重要的一环,具有具足轻重的位置。就道教的宗教修持和宗教活动来看,法术都是其核心内容之一,而道教的形成和传承,法术又是强有力的纽带,和区别于别的教的特性之一。法术的实用价值更是体现出一个道修修为的高低所在。

所以你们真是三生有幸,三生有缘呀,我再教给你们一种比较重要的法术,那就是辟谷术辟谷源,自道家养生中的不食五谷,是古人常用的一种养生方式。它源于先秦,流行于唐朝,又称却谷、去谷、绝谷、绝粒、却粒、休粮等。辟谷最早的记载源自庄子逍遥游:“藐姑射之山,有神人居焉。肌肤若冰雪,淖约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外......”作为一种延年益寿的养生法则,辟谷在很多古书典籍里也有记载。

传统的辟谷分为服气辟谷和服药辟谷两种主要类型。服气辟谷主要是通过绝食、调整气息呼吸的方式来进行,其服药辟谷则是在不吃主食五谷的同时,通过摄入其他辅食坚果、中草药等,对身体机能进行调节。有针对性的进行辟谷,有利于身体的健康,辟谷又叫却谷、却粒、绝谷、去谷、断谷。我们道教认为,人食五谷杂粮,要在肠中积结成粪,产生秽气,阻碍成仙的道路。为此道士们模仿庄子逍遥游所描写的“不食五谷,吸风饮露”的仙人行径,企求达到不死的目的。其实我们古人也常把辟谷当做一种养生保健法则,洗髓经有食少而服气,乃得享天年之说,说明辟谷有延年益寿的作用;史记留侯传:张良性多疾,即导引不食谷。说的是以导引辟谷作为治疗疾病的方法。凡行辟谷,一是要坚持食气,二是仍得食用谷麦饭食以外的杂食药饵。辟谷术起于先秦,大约与行气术同时。集秦汉前礼仪的论著大戴礼记易本命说:“食肉者勇敢而悍,食谷者智慧而巧,食气者神明而寿,不食者不死而神。”是为辟谷术最早的理论根据。淮南子地形训也有类似的记载。道教创立后,承袭此术,修习辟谷者,代不乏人。从汉至宋,辟谷术在道教内一直十分流行。集秦汉前礼仪论著的大戴礼记易本命说:“食肉者勇敢而悍,食谷者智慧而巧,食气者神明而寿,不食者不死而神。”而人间还载有实例,如记述春秋时鲁国人单豹避世居深山,喝溪水,“不衣丝麻,不食五谷,行年七十,犹有童子之颜色。”是为史籍所载最早之辟谷实践者。西汉有去却谷食气篇云:“去却谷者食石韦。首重、足轻、体轸,则炊吹之,视利止。”意谓初行辟谷时往往产生头重脚轻四肢乏力的饥饿现象,须用“吹”食气法加以克服。这里将辟谷与行气联在一起,和庄子刻意将行气与导引联在一起一样,似皆表明此三术在先秦时最初存在的状态,即表明它们之出现是大体同时的。汉武帝外传载,东汉方士王真断谷二百余年,肉色光美,徐行及马,力兼数人。后汉书方术传载:孟节能含枣核、不食,可至五年十年。曹植辩道论载郗俭善辟谷事,谓曾躬与之寝处以试之,绝谷百日,行步起居自若也。曹操招致的方士