我们狼吞虎咽，风起云涌的吃着桌子的琳琅满目，品种多样的各色西藏美食。请（）看最全！更新最快的小说!突然之间耳畔咿咿呀呀的传来了抑扬顿挫，美轮美奂的轻歌曼舞声，原来这是藏族传统的祝酒歌开始演唱表演了，而且据说一般在这些吃饭的场合，都会有歌舞助兴的，所以大家都见惯不惊了，我们也饶有兴致的听起来，只见那些酒歌曲调悠扬，优美动听，此曲只应天有，人间能得几回闻呀。虽然我听不明白那些西藏话的意思，但是听起来却倍感动听，让人难以忘怀，记忆犹新。后来听王公子他们解释说原来这些祝酒歌的内容多为祝福、赞美之辞。

而那位忙前忙后的小二现在终于空闲了下来，于是他便津津有味，不厌其烦，洋洋洒洒，滔滔不绝的的跟我们解释各种美轮美奂的西藏舞蹈的形式，他说一种叫做果谐，这可是一种古老的歌舞形式，意为圆圈歌舞，流传广泛，萨迦地区称索，，藏北牧区、康地区、安多地区称卓或果卓。第二种舞蹈叫做堆谐。它是西藏西部地方的歌舞。堆是高地的意思，指雅鲁藏布江流域由日喀则以西至阿里整个地区，而这种喜闻乐见的堆谐在拉萨地区极为盛行。第三种叫做弦子，藏语称页、伊或康谐，流行于康、卫藏地区。由于歌舞时男子用牛角胡或二胡在队前领舞伴奏，故称弦子。弦子以曲调优美，曲目丰富，舞姿舒展而著称。第四种舞蹈叫做囊玛。这种舞蹈主要流行在拉萨地区。囊玛的音乐基本由速的引子、慢板的歌曲及快板的舞曲三部分组成。歌曲部分的音乐典雅优美，演唱时伴以简单舞蹈动作，舞曲部分热情活泼，舞蹈轻快舒展，表演者只舞不唱。引子的曲调基本固定；舞蹈部分各曲大同小异，多数为商调式，个别乐曲结束于羽、宫调式；歌曲部分的曲调各不相同，有些歌曲有近关系转调；伴奏形式与堆谐相同。还有一种叫做谐钦。它流传于西藏拉萨、山南、日喀则、阿里等地区的古老仪式歌舞形式，多在隆重节日或仪式时演唱。谐钦一般由带有标题的歌舞曲多首组成，首尾乐曲分别称为谐果及扎西，每首歌舞曲由慢板及快板，或由慢板、板、快板组成，音乐古朴热情。歌词内容有人类起源、历史传说、赞颂祝福等。最后一种叫热巴谐，是流行于康巴地区的流浪艺人表演的歌舞。包括鼓铃舞、杂耍、歌舞剧、木棒舞、鹿舞、刀舞、热巴弦子等多种表演形式。热巴弦子音乐与民间流行的弦子相同，鼓铃舞音乐包括散板的男声领唱及慢板齐唱，音乐热情优美，富有浓郁的艺术魅力。

小二洋洋洒洒的说了半天，说得口干舌燥，劳苦功高，于是我们忙不迭的递给他满满的一大杯青稞酒，感谢他的盛情讲解，他不亏是豪爽的西藏汉子，大口大口咕噜咕噜的一口气把满满的一大杯青稞酒喝了个一干二净，谢过我们的盛情相邀之后又去忙别的去了，这些藏族民间歌舞形式多样，特色鲜明。歌舞曲的唱词内容广泛，如歌颂日月星辰、山河大地，赞美妇女的容貌服饰，思念亲人，祝福相会，祝颂吉祥如意以及宗教信仰等内容。我们目不转睛，兴高采烈的继续欣赏起来。不一会儿，又袅袅婷婷的来了好几个穿着美轮美奂的传统的西藏民族服装，带着流光溢彩，镶金带银的华丽手饰，长得美轮美奂，美丽动人的漂亮女郎，她们一边载歌载舞，唱着迷人的酒歌，跳着火辣辣的舞蹈，一边不失时机的跑到食客们的旁边，轮番劝饮，直到客人喝得酩酊大醉，翩翩倒倒才善罢甘休，真是有趣极了。

然后绚丽多姿的歌舞刚刚结束，多姿多彩的藏戏又你方唱罢我登场，浓重的粉墨登场了。看戏的吃客们兴高采烈，热情洋溢的在那些演员面前敬献哈达，表示感谢，表示谢恩。小二洋洋洒洒的对我们说：“藏戏的藏语名叫阿吉拉姆，意思是仙女姐妹。据传藏戏最早由七姐妹演出，剧目内容又多是佛经的神话故事，故而得名。我们藏戏包括西藏藏戏（阿吉拉姆）、安多藏戏（南木特）、德格藏戏、昌都藏戏等4个剧种，可好看，可精彩了，各剧种的唱腔、音乐、表演、服饰等具有不同特色。西藏藏戏及安多藏戏流传较广，影响较大。西藏藏戏历史悠久，其起源可追溯到8世纪赤松德赞时期，在桑寺落成典礼，艺人们将藏族民间舞与佛经故事结合成为一种哑剧式的跳神仪式。它的创始人是唐东杰布。他将佛教经典的传记同民间传说、神话故事等内容融在一起，创作出一种具有人物性格和舞蹈、唱腔相结合的表演艺术，使过去那种单一的跳神舞逐渐地戏剧化，表现手段也不断加强，并从宗教仪式分离出来，形成了藏剧艺术的雏形。因此，藏族人民把唐东杰布尊为藏戏的开山鼻祖。虽然我们藏戏种类繁多，但主流的是蓝面具藏戏。也是带着蓝色的面具进行演出。演出一般分为三个部分，第一部分为顿，主要是开场表演祭神歌舞；第二部分为雄，主要表演正戏传；第三部分称为扎西”，意为祝福迎祥。藏戏的服装从头到尾只有一套，演员不化妆，主要是戴面具表演。蓝面具戏在流传过程因地域不同而形成觉木隆藏戏、迥巴藏戏、香巴藏戏、江嘎尔藏戏四大流派。而且藏戏的剧本也是藏族学的一个高峰，它既重音律，又重意境，大量应用格言、谣谚和成语，甚至还在情节穿插寓言故事，保留了我们藏族古代学语言的精华。“

确实藏戏表演十分精彩绝伦，美轮美奂，那些表演者载歌载舞，蹦蹦跳跳，动作浮夸，十分夸张，想象丰富，很有乐趣。大家为演员俊俏的容貌、婀娜的舞姿、优美清新的唱腔赞叹不已，拍手叫好。唱腔、动作丰富多彩，姿态万千。不同的人物用不同的唱腔来演唱，不同的情绪有不同的舞蹈动作来表达，藏戏以唱为主，唱、诵、舞、表、白和技等基本程式相结合的生活化的表演。唱腔高亢雄浑，基本是因人定曲，每句唱腔都有人声帮和。而且在藏戏里，身份相同的人物所戴的面具，其颜色和形状基本相同，一览无余，很好区分。面具脸谱多样，别具特色，瑰丽多姿，善者的面具是白色的，白色代表纯洁；国王的面具是红色的，红色代表威严；王妃的面具是绿色的，绿色代表柔顺；活佛的面具是黄色的，黄色代表吉祥；巫女的面具是半黑半白，像征其两面三刀的性格；妖魔的面具青面獠牙，以示压抑和恐怖；村民老人的面具则用白布或黄布缝制，眼睛、嘴唇处挖一个窟窿，以示朴实敦厚。而这些面具运用象征、夸张的手法，使戏剧的人物形象突出、性格鲜明，这是藏戏不可多得的特点。

而且其表演的藏族的传统的民族乐器种类繁多，琳琅满目，看的我们眼花缭乱，目不暇接，也懂了许多音乐知识，让我们大开眼界，收获不少，叹为观止。其弹拨乐器有札木聂、扬琴；弓弦乐器有牛角胡、贴琴、根卡、胡琴、热玛琴等；吹管乐器有竖笛、骨笛、大号、号、唢呐、铜笛、海螺、口弦、竹笛、泥笛等；打击乐器有大鼓、热巴鼓、达玛鼓、巴郎鼓、锣、镲、串铃等。其的札木聂、牛角胡、大号、竖笛最富有特色。札木聂即六弦琴，据说已有几百年的古老而沧桑的历史，是民间歌舞堆谐、囊玛和札木聂弹唱的主要伴奏乐器。牛角胡，藏语称“汪”或“庸”，与二胡形制相似，但琴筒用牛角制成，主要为弦子及折嘎伴奏。由于琴弓较短，演奏时凡旋律的长音，均奏成八分音符的同音反复，并在弱拍加用大二度或小三度的倚音或复倚音，形成弦子音乐的主要特色。竖笛、骨笛流传于牧区。竖笛用木制，骨笛用鹰腿骨或羊腿骨制成，音区高，音量小，声音尖细，常用以吹奏牧歌曲调。大号，藏语称同钦，铜制，管身无孔，长约3米，下端有大叭口，能吹出基音及五度泛音，音量宏大，多用于寺院仪式活动及藏戏音乐。

我们一边听着丝丝缕缕，美轮美奂的西藏传统歌曲，一边看着绘声绘色，五花八门的戏剧表演，一时之间，真是让人迷醉不已，沉醉其，而现场吃饭的众人都是一样，享受其，大家都一副欢天喜地，悠然自得，与世无争，甜蜜幸福的表情，而我们也不知不觉吃得更津津有味，狼吞虎咽了。

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