我们仔仔细细的看了下羊皮纸条龙飞凤舞的写着下一处的位置,居然让我们意想不到的是西藏的布达拉宫,真是令人神往的地方,让人心驰神往,心向往之。.我们赶紧骑着高头大马,开始策马狂奔起来,估计那些傻头傻脑的黑衣人吃了安眠药还在呼呼大睡,一时半会儿也不会追来,于是我们说说笑笑,谈笑风生起来。
他们那些古代人也没有闲着,闲来无事的时候便开始兴致勃勃,眉飞色舞,滔滔不绝的开始吟诗作对起来了,乐此不疲,孜孜不倦,我和小飞开始交头接耳,窃窃私语起来,这唐诗宋词的国度还真是诗情画意呀。
我看他们吟诗作对时的一丝不苟的样子,兴高采烈的对小飞说:“小飞,你看,这些古代人还挺认真的,一字一句都如此认认真真,推敲半天,这种慢生活的生活方式,真是我们浮躁的现代社会需要认真学习的,因为只有像他们古代人这样放慢生活匆匆忙忙的节奏,才能够真正的领悟到生活的大美,自然的大美,体验风花雪月,小桥流水,体验花前月下,弹琴煮茶,否则,一辈子短短几十年,匆匆忙忙的生,匆匆忙忙的活,匆匆忙忙的死,又有什么意思?”
小飞也洋洋洒洒的说:“确实如此,生活本该如此,对了,我估计你多半不知道推敲这两个字的由来吧,其实还有个著名的典故呢,相传贾岛是一千三百多年以前唐朝时候一个著名的人。他做诗很肯下功夫。他的诗每一句甚至每个字都是经过仔细琢磨的。有一年秋天,贾岛到京城长安去赶考,他看到长安城街,到处都是被风吹下来的落叶做了一句诗:“落叶满长安”。他想再做一句诗,可一时又想不出好的句子来。越是想不出他越要想,想着想着,不觉走到了渭河边。他看到一阵秋风把渭河的水吹起了许多波纹,把这一句诗想出来了:秋风吹渭水。又有一次,贾岛做了一首诗,诗里面有这么两句:鸟宿池边树,僧推月下门。写好以后,他觉得第二句里面的“推”字,念起来不够味儿,想改成“敲”字。可是,他又想了想,觉得用推字也还可以,不一定要改成敲字。这么着,他一会儿觉得用推字好,一会儿觉得用敲字好,始终决定不下来。他白天黑夜都在想着这两句诗,甚至走路的时候,也一边走,一边做着推门和敲门的手势,仔细琢磨到底用哪一个字更好些。有一天,贾岛走在大街,正在一推一敲地划着,不知不觉撞着了一个迎面而来的大官。这个大官是有名的学家韩愈。不过这位高高在的大官韩愈不仅不生气,还详详细细的问明了原因,想了一阵,对贾岛说:在这句诗里,用敲字用推字好。贾岛得到了韩愈的指点,心里很高兴,便决定把自己的那句诗改成僧敲月下门。人们听说了这件事,都称赞贾岛是个肯下苦功夫的人,并且还根据这段故事造了一个词,叫做推敲,用来表示反复思考斟酌的意思。“
我洋洋洒洒的说:“确实如此,诗歌是人类生活的精神瑰宝,是人类情感最令人陶醉和神往的部分,我们每一个人都应该像这些古代人一般,不仅追求高官厚禄,金钱地位,也应该孜孜以求诗意的生活,也应该追求诗与远方。我们以前的时代都是诗人辈出的时代,他们有理想,有追求,有诗歌,甚至前些年,也是诗歌大行其道,诗人漫天遍野,如像幸波丝卡、席慕容、海子、汪国真、舒婷等等等等。不过现代社会生活丰富多彩,物欲横流,大家忙着追求物质财富,追求着房子,车子,票子,我们常常感叹那是一个没有诗歌的年代,感叹诗歌已死。我们现代人的生活充斥着浮躁和焦虑,充斥着嘈杂和喧嚣,充斥着冷漠和戒备,而在他们这些古人眼里,春夏秋冬,风花雪月全入诗,得意失意,悲欢离合皆是诗。世间万物都蕴涵诗意。人生如诗,只是韵味和意境不同而已。我们的生活并非至善至美,但我们的心灵可以涵养诗意。其实幸福的生活并不是全部需要丰富的物质和金钱才能体验得到的,只要充满一颗诗意的心,诗与远方并不遥不可及,那些有灵魂的诗歌作品其实永远驻留心,而且越发厚重,他们的诗歌给我们留下太多的记忆与回味。诗意生活是海子的《面朝大海,春暖花开》,是徐志摩的《再别康桥》,是戴望舒的《雨巷》,是舒婷的《致橡树》,《一棵开花的树》等等,那些朗朗口,千年流芳,句句斟酌的诗歌是语言的艺术,生活的艺术,哲学的艺术,美学的艺术的集合体,它影响了一代代人的生活。而到了我们现代,诗人寥寥无几,也没有几个人吟诗作对了,大家都忙于生存,忘了如何生活了。因为我们处的现代社会是一个物质时代,是个快节奏的时代,不是慢节奏的诗歌的时代,但我却坚定不移的认为我们任何一个时代都是需要诗的时代。我们的化闪烁着无辉煌的诗歌传统,我们背后矗立着许许多多伟大的前辈诗人,诗歌是华化最有价值的精神资产。诗歌在现实生活虽然看来是没有什么用处,但是诗歌能为我们提供无限的瑰丽的想象力与无穷无尽的创造力,让我们远离平庸单调的柴米油盐的平凡生活,活出精彩,诗歌为我们带来人性的温暖与激情,为我们的生活增添浪漫与美感、神秘与梦幻。德国诗人荷尔德林曾这么问自己:在这贫乏的时代,诗人能做什么?哲学家海德格尔代为回答说:诗人可以使我们诗意地栖息在这个世界里。所以诗意地活着这种追求,不但是一个诗人生命与美学信念的实践,同时也是一个民族的人生境界与精神内涵的表现。代代相传的诗歌点燃了历史长河千万人心灵的光和热,我们的人生是少不了这些诗情画意,美轮美奂,熠熠生辉的诗歌的陪伴的,诗歌让我们不再活在行尸走肉,七情六欲的沦陷于凡尘俗事的酒肉皮囊之,而是超脱了平凡的肉体,活出了神采奕奕的灵魂,活出了与众不同的风骨,让我们可以在诗歌的王国里获得真善美的孜孜不倦的精神追求。”
小飞啧啧称道的说:“我特别喜欢郑振铎先生翻译的印度诗人泰戈尔《飞鸟集》的诗句生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美。人生应该过得绚烂多彩而且美丽多姿,你说得实在太好了,我们的这个世界不只有眼前的苟且,还应该有诗与远方。我们平凡的生活不仅仅应该奋斗,疲惫,彷徨,得过且过,苟且偷安,同时也包括美好的诗与远方,乐观向的心态,闲适悠然的情怀。诗歌之与现实,如诗意生活之与物欲生活;诗意生活之与物欲生活,如灵魂之与肉体。现代社会高压下的人们为了生存忙忙碌碌,虚情假意的日子,远离了对内心的追求与寻觅。其实来到古代这段时间,我真的是脱胎换骨,大有改观呢,我现在对于诗歌还是大有见解呢,大有研究呢。我发现诗歌之美在于语言美、声律美、意境美。生动形象是一切学语言所共有的特点。诗歌语言是典型的摹状语言。判断形象语言的尺度则是生动和优美。诗歌语言的另一个特点是声律美。闻一多说:声律是诗之花朵。诗歌本质是一种具有音乐美的艺术语言。王国维说:一切之美,皆形式之美也。美之自身言之,则一切优美,皆存在于形式之对称、变化之调和。对于一首好诗,如果说形象是肉体,那么命意是灵魂。没有灵魂的肉体即使美丽,也只是一具无生命的石膏模特儿。一般地说,命意在诗隐含得愈深邃,诗的意境愈深,因而愈耐人寻味。”
然后小飞又是说出了让我瞠目结舌,大感意外的话,:“所以我觉得美好的诗歌可以让我们感受灵魂之美,自然自美,让生命极致体会,不虚此行,不负此生。对了,紫月,你有空的时候在坚持不懈的写小说,追逐你的梦寐以求的作家梦,而我其实也是有梦想的人,人没有梦想和咸鱼有什么差别,所以你也不要小看我,我一直以来喜欢诗歌,成为一个诗人也是我的梦想之一,而且我自己闲来无事也在写诗歌,待会儿读给你听,你可是我的第一个读者哟,不到的哟,我也在孜孜以求的追求诗与远方哟。”因为他以前可是务实的大盗集团的骨干分子,说这些话可真是与他的身份不符合呀。
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