田秀英的话在这个时候引起了不小的惊诧，然而不用问，其他人也都明白这恐怕就是当今圣上所说的话。萧轩沉默片刻对身边的这些亲信继续说道：“朕知道你们虽然不是士人，而是后宫中人和太监，但当初不少也都是读过圣贤之书的。然而朕相信，现在你们都是成年人了，应该有比跟着先生读书的时候更成熟一些的见识和思考。这世上，确实有不少按照所谓的圣贤要求去做的好人、忠良。可这样的人至少在立国二百六十年有余的我大明，已经是凤毛麟角。天下熙熙皆为利来皆为利往才是远比那些书中很可能假人编造的圣贤之言更为符合实际的事实。也正因为如此，利益关系，才是在朝堂和权力上决定敌我的最首要参考标准。”

说道这里，萧轩决定放开一些束缚，更有胆气的说道：“人生在世，这世上的人群总是因为不同的利益关系划分为不同的共同利益团体。比如华夷之辨，就是基于共同的文化、语言、利益习惯所形成的不同利益共同体。利益共同体是相互交织的，古往今来，从李陵到张弘范乃至范文程等人，投靠外族乃至外国的人也不少。这是为什么呢？因为在他们看来，华夷之辨是次要的，华夏族群的利益是次要的。家族的利益才是第一位的。如果再仔细分析：家族当中外支的一名佃户因为不堪盘剥造反起事，还会不会被看成一家大户宗族的上层为自己人？当然不是。天下间的富人、大户、显贵，或许有这样那样的竞争关系，但在某些特殊的情况下也有共同的利益。这种利益，朕称之为‘阶级利益’。不论是腐败的乡绅官吏、还是奴役军户们的千户、参将们，又或者土匪豪强，或者藩王显贵。不论是什么职务，只要他们的权力和财富达到了拥有一定社会能量的地步，都可以称之为一个阶级：资本阶级。天下间从吃不饱饭的庶民黔首，到刚刚能够糊口的匠人、士兵、城镇里的小康之家，甚至没有权力背景只能夹着尾巴做人的寻常商贩，都可以称之为无本阶级。你们觉得，朕与你们属于哪一个阶级？”

听到萧轩这样问，王承恩乃至曹化淳等人也不由的愣了一下，但很快还是更为能言善道的曹化淳首先反应了过来：“皇上！奴婢当然属于‘无本阶级’了，呵呵。奴婢的一切，都是圣上给的。不是圣上的恩惠，奴婢的资本，恐怕还不如那些略有薄田的乡间庶民黔首。。。”

萧轩笑道：“你这话可说的有些唯心啊。朕知道你不是其他某些太监可比，或许没有太多的私财，可是要说你们同那世间为着生计而忙碌的黎庶一个阶级，那也言过其实了。其实，朕还有你们也同属于一个阶级：叫做君本阶级。你们的利益依附于朕，而朕的权力巩固，依附于整个天下百姓的支持，至少是不持强烈的反对态度。当然，同样依附于教化，从百姓那里获取利益的一部分成果。但同天下其他大户又有所不同。你们知道不同之处在什么地方么？”

萧轩没有给一些人借机溜须的机会，而是继续说道：“区别在于，如果大明亡了国。或者整个华夏再次沦亡于鞑虏。对于天下间大多数富人、官员、豪强来说不过是换一个主子而已。可是我们这些人，就要成为社会崩溃的祭品了。因此朕、你们、还有在思想上获得了新生不容于这个世道的近卫营与勇卫营官兵们，都属于另一个阶级：君本阶级。与百姓的利益和而不同，同资本阶级有相互之间的利用，但更多是相互之间的遏制。这就是天下间最本质的利益关系。民为邦本，本固邦宁，无本阶级的利益最为重要。可做为一个群体，大众的群体的意识和智商太差了，就算是几百年后人人都有选票，仍然会被资本阶级掌握枪杆子和笔杆子，乃至钱袋子。如果没有君主和君主制度，劳苦大众永远都要遭受资本阶层的奴役，不论是现在还是以后，根本不可能翻身解放。我们若要保证大家所有人的利益，就只能如同三国演义时期的蜀汉一样站在弱者的一边。因为：古往今来的历史来看，相比天下间的豪强劣绅，君主、君本阶级，其实同平民百姓一样仍然是一个相对弱势，随时有可能被绑架和利用的阶级。因此，必须时刻做好同摊牌的准备。时逢我大明已经有王朝末期气象，未有敢叫日月换新天的起义勇气，才能真正革新天下，再造真正意义上的盛世。朕话已经说到这个份上，以后可能的一些做法，也提前与你们讲明白了。如果你们当中有谁不赞同朕的看法，朕的路线，可以提前讲出来。朕不怕你们泄密，或者挑动士人或藩王造反。如果你们不相信，退一步可以。紫禁城里还是有的是地方的。。。”

听到萧轩已经把话说道如此，曹化淳乃至王承恩等人多有拨云见日之感的说道：“吾皇真乃圣人再世，这一番话真如醍醐灌顶。。。”这话虽然看起来像是虚伪的奉承，可萧轩也感觉到此二人不是如此能拉的下脸之人，奉承和诚恳之意都是有的。田秀英、袁氏也都在所有人表态之后简单而诚恳的答应。不过周玉凤的应承，却终究让萧轩感觉到一丝隐忧。萧轩也在心中犹疑在这个时候要不要把周玉凤“踢出群”避免任何隐忧。但想到自己身边人的贴身仆从几乎是半年一换，早就有提防和准备，也就没有再深究。

此时让萧轩真正有些兴趣的，倒是那另一个有穿越者嫌疑的人了。这件事说起来也不算小，在真实而脆弱的本位面，要是有个言出法随设定完美的其他明末世界，毫无疑问这个没有太大主角光环和设定优势的位面会遭遇什么情况。