随即，我把历史上雍正皇帝的一些作为简要地对他讲述了一遍

雍正皇帝的主要贡献，一是整顿吏治。雍正皇帝即位之初，吏治废弛，贪污腐败已然成风。他克服各个方面的阻力，在全国上下大规模的开展清查亏空，设立会考府，实行耗羡归公，实行养廉银制度，取缔陋规等多项工作，由于他态度决断，雷厉风行，清朝的财政状况在短时间内得到明显改善，官吏贪污吏治腐败的坏况都有很大的转变。有历史专家这样讲：“康熙宽大，乾隆疏阔，要不是雍正的整饬，清朝恐早衰亡。”、“雍正一朝，无官不清”。

其二是摊丁入亩。这是一项重大的赋税改革。中国自古就有人丁税，成年男子，不论贫富，均须缴纳人头税。雍正实行改革，将人丁税摊入地亩，按地亩之多少，定纳税之数目。地多者多纳，地少者少纳，无地者不纳。是谓“摊丁入地”一举取消了人头税。这项措施有利于贫民而不利于地主，是我国财政赋税史上的一项重大改革。

其三是耗羡归公。我国古代以银、铜为货币，征税时，银两在兑换、熔铸、保存、运解中有一定损耗，故征税时有一定附加费。此项附加费称“耗羡”或“火耗”，一向由地方州县征收，作为地方办公及官吏们的额外收入。耗羡无法定征收额，州县随心所欲，从重征收，有的抽正税一两、耗羡达五六钱，人民负担甚重。雍正实行“耗羡归公”，将此项附加费变为法定税款、固定税额，由督抚统一管理，所得税款，除办公费用外，作为“养廉银”，大幅度提高官吏们的俸入。这样，既减轻了人民负担，又保证了廉政的推行。故雍正说：“自行此法以来，吏治稍得澄清，闾阎咸免扰累。”这就是所谓的“高薪养廉”。

其四是创立军机处，推广奏折制度。明代权力集于内阁，故有权相产生。清雍正把权力进一步集中在皇帝手中，创立军机处，作为皇帝的秘书班子，为皇帝出主意、写文件，理政务。其特点是处理政事精简速密。军机大臣直接与各地、各部打交道，了解地方情形，传达皇帝意旨。此机构存在两百年，直至清末。与创立军机处伴随的是推广奏折制度。由于以前的官员文书批转手续繁复，且经多人阅看，时间拖延且难于保密，而奏折则向皇帝直接呈送，直达皇帝本人。雍正扩大了可向皇帝上奏折的人数，不同身份的官吏可以及时反映情况，报告政务，使皇帝洞察下情，以便制定政策;也使官员们相互监督，皇帝得以了解他们的贤愚、勤惰、政绩、操守。

其五是改土归流。我国西南及其他一些少数民族聚居的地区，实行土司制度，其职务为世袭，仅名义上接受清朝的册封。土司们生杀予夺、骄恣专擅。这种制度妨碍了国家的统一和地区经济文化的发展。雍正即位后，废除了云南、贵州、广西、四川、湖南各地的许多土司，改成和全国一致的州县制度。“改土归流”是一场严重的斗争，许多土司武装反抗，雍正坚决派兵平定。在平叛战争中虽然也累及无辜，给少数民族造成伤害，但从长远来说，“改土归流”是进步的措施，打击和限制了土司的割据和特权，对民族地区的经济文化发展有利。

其六是开放洋禁。雍正前期严格执行海禁，但后因考虑沿海的确百姓疾苦，于雍正五年开放洋禁。允许民人往南洋贸易。海禁施行于闽、粤两省。雍正对当时的鸦片贸易也较为重视，他的鸦片政策是：贩卖毒品，严惩不贷，严格区分药用鸦片与毒品鸦片烟，毒品严禁，药用不干涉，且照顾小本商人的正当利益。对待西欧来的使者，雍正也以礼相待。他虽竭力反对天主教等在中国民间的传播，但同时他对天主教也并无恶意，葡萄牙使臣麦德乐来京的时候，雍正对他的优待使他深为感激。甚至于雍正寿辰之时，在天主堂作祈祷，为之祝寿。雍正还选了一些有才能的传教士在宫中研制外国仪器和烧造材料。

另外，废除贱籍，废除腰斩也是他一个功绩。其实，废除腰斩的原因是这样的：雍正皇帝有一次杀了一个人，是用腰斩，因为腰斩是一刀从腰部砍下去，砍下去之后人还活着，这个人在被砍之后，用手指蘸着血在地上连写七个“惨”字，雍正皇帝听说之后觉得非常惨，所以就下令废除腰斩。

他在位短短的十三年所做出的改革，比他父亲康熙所做出的改革还要多。可以说雍正是一个改革型的皇帝。

武厅长听了我这番介绍后顿时就笑着对我说道：“这个雍正皇帝干的事情很像我们现在正在经历的这个时期。你说是吧”

我笑道：“差不多吧。”

其实我的心里是不以为然的：人家“雍正一朝，无官不清。”，可是现在呢

当然，我不会去对他讲那样的话。就我个人的看法而言，如今我们国家的改革虽然取得了巨大的成就，但是存在着的不足也是非常明显的：环境破坏，资源浪费，贪腐成风，贫富差距越来越大，特权阶层、既得利益阶层愈加凸显等等。

也许，我们的这段历史只有让后人去评说了。

到了雍和宫后，发现很多游客是特地到这里来拜佛的。雍正皇帝是虔诚的佛教徒，他还是皇子的时候就在这地方修筑了佛堂。

开始的时候我们只是四处随意游逛，后来我们在喇嘛诵经的地方发现了一位一奇人，他正在给两位外国人单独讲解。我发现他谈吐不俗，讲解深刻而有趣。

武厅长以前是大学校长，外语水平当然不错，我们两个人顿时就听入了迷。后得我们知这个人已在雍和宫工作三十余年，是一位专门研究清朝历史的学者。

我们站在那里听他讲解，他也不以为意。他告诉我们说：心到之处，就是佛到之处，拜佛讲究的是心。外在的形式可不拘一格，而且可以说佛学也是与现实生活逐渐融化在一起的，来源于生活，高于生活，提炼于生活的精髓。

他还告诉我们说：拜佛可采用五种方式色，香，味，声，触。

色非色，而是指有颜色的东西，比如说给佛献花就是很有心的事情，假花真花均可，一束花，一枝花都好，菊花，康乃馨也一样，重要的在于心中所思。这不禁使我想起了“拈花微笑”的典故，我本无心人，而今有缘听高人讲解，真是有幸。

香既是指拜佛所烧的香，但“香”本身并没有高低贵贱和品种之分，不是越贵越有诚意，不是标示上求子的就是求子的香，也没有什么第一柱香就比后来烧的香要灵验之说，说到这个时，他提到宫内一位高僧，每当有权位较高的人拜托他，让他帮助烧第一柱香的时候，他首先说：先把你的这个念头放下。“放下”在佛家是非常之语，我辈俗人正是因为放不下而有众多烦恼，可是想想自己的俗根，暂时还是无法离开这俗世的。

味就是指供奉给佛的食品，现如今不论水果也好，点心也罢，都是可以供奉给佛的，而且也没有什么初一，十五供奉之说，在佛看来，众生既然平等，当然也就没有什么好日子或是好时辰之说，任何一天都是一样的。

声就是指声音。如果去到寺院，没有上述几种供奉之物，那么用声音来寄托也是可以的，不会诵念经文不要紧，只要你会“南无阿弥陀佛”，嘴里默念也就是拜佛了。

触既是指佛身上的衣物，如若有心可准备给佛专门做的合尺寸的衣服，如若没有尺寸，买块布，缝制上两根带子给佛披上当作披风也是可以的。

他还告诉我们说，上述五种供奉的方式，只要做到一种，其实就是有心人，无论哪一天来，哪一个时辰来，烧的是第几柱香，在佛看来，都是一样的。万物皆平等。

现如今的寺院与以前的区别太大，僧人们的住处都有电视机，都有电脑可以上网，在雍和宫的喇嘛们信奉的这种藏传佛教是其中一种，其规定之一是不允许结婚的，于是乎，宫中的僧人流动性也特别大，我觉得能够理解，学者说这种流动其实在某个角度来看也是有益处的，这些来雍和宫的喇嘛们来之前基本是来自藏区，没有什么文化，也没有什么慧根，在修行的几年中，他们学了很多经文，其中有医学类的，有天文的，地理的，当他们还俗回家的时候其实也是把这种文化带回了家乡，未必不是好事，而能够经受住的喇嘛们则继续留在宫中学习，直到等级不断加升，最终成为一代高僧。

我心里就想，佛教的那些经义真非我辈理解的狭隘，它包罗万象，而且教人向善，如是是有心人，有佛缘，有时间，学一下必定大有裨益。

从雍和宫出来已经是中午，武厅长叹息着对我说道：“今天真是大有收获啊，那位高人的一番话让我感悟到了许多的东西。现在我才明白，原来我们所知道了关于佛教的东西都只是表皮。”

我笑道：“是啊。其实有时候我就想，或许我们所知道的其它方面的东西也都是不全面的，甚至是错误的。不过呢，很多事情我们根本不能去较真，太过较真了会很痛苦的。”

他顿时大笑，“有道理。小冯，你知道现在我最痛苦的是什么事情吗”

我愕然地看着他，“什么事情”

他笑着对我说：“我饿得胃痛，想去吃饭今天早上没吃东西，起来后没胃口。这一趟跑得值得，酒完全醒了，胃口也有了。”

我笑道：“我们去吃涮羊肉吧，喝点酒，下午好好睡一觉，然后晚上一起去接汪省长他们。”

他顿时大喜，“好”

很快地，我们就找到了一家涮羊肉馆，北京老字号的。坐下后我们要了一瓶白酒，一边吃喝着一边闲聊起来。

其间，我问了他一件事情，“武厅长，您说彼特为什么不直接去找卫生部部长以他在世界上制药行业的影响力，要见部长的话应该没有什么问题吧”

他笑道：“这个老外精明着呢，他知道我们国家的事情很复杂，以前的有些事情最好是不要去提。那时候他们在中国的业务并不大，根本没有必要为了那时候的小事情去斤斤计较。不过他肯定是考虑到未来企业的发展，所以也不愿在这件事情上得罪了那位副部长。因此啊，这件事情他委托我们出面才是最好的，万一发生了什么矛盾的话，我们也可以从中替他解决掉。而且我分析，他一定会利用这次到中国的机会去拜访那位副部长，把该缓解掉的矛盾都缓解掉。世界级的大商人，他们的政治嗅觉可是要比你我灵敏。”

我深以为然，不禁佩服万分。

中午我们两个人喝得熏熏然，回到驻京办后畅快地睡了一觉。我们没有吃晚饭，因为驻京办考虑到汪省长可能来不及在江南吃晚餐的可能，特地为汪省长准备了夜宵。

其实也不是真正的夜宵，准确地讲是一顿延后了的晚餐。

到了机场后大约半小时，我们就迎接到了汪省长一行。当我看见汪省长的时候心里暗自诧异和紧张，因为我发现他的脸色有些难看。