佛家认为，空间和时间都是众生的错觉，并非真实存在的。

佛家讲神通，所谓通者，即是没有障碍，芬陀大师能够坐在倚天崖龙象庵看到桥山圣陵里的情况，即两点之间没有障碍，没有距离的障碍，对于她来说是通的，旁人没有这般本领，无法看到，即为不通，没有这个神通。

假设从四川到甘陕之间的距离障碍是确确实实存在的，那么芬陀大师就无法看到，只因为他不是真实存在的才能看到，旁人处于“迷”的状态，有这个障碍，因此看不到，芬陀大师处于“觉”的状态，对于她来说没有这个障碍，因此能够看到，此即为佛门天眼通的原力。

同样，神足通，大雄禅师从极乐世界一步迈到说婆世界，不需要走，不需要飞，动念即至，证明两个世界之间的距离障碍也是虚假的，如梦幻泡影一般，只能障碍住迷的人，无法障碍住觉的人，若两个世界的距离障碍是真的，他就过不来。空间若是真的，那么就不可能将一座山撞进芥子之中，更不可能出现一沙一世界，一叶一如来的情况。

与其道理相通的，时间亦是如此，我们常讲的一日一年，乃是日月星辰运行产生的错觉，乃至于因为无时不刻的变化，佛家讲无常，道家讲变易，不停地发生变化，我们因此而生出的错觉，认为有时间在流逝。

从地狱道开始，向上到人间、天界，乃至于各层天界的时间都不相同，皆因众生迷悟不同，因缘业力有所差别，所产生的错觉不同所致。时间若是真的，就不会有天上一日，地上一年这种时间不相等的差别，各处时间都应该统一才对。

佛家讲一真法界，所谓一真，便是不二，没有对立，人与人不对立，人与事不对立，人与物不对立，乃至于无我相，无人相，无众生相，无寿者相，融入那种没有空间、时间之分的永恒寂静的境界中去。禅定功夫越深，越接近“一真”的境界，对于世界上的东西看得越清，种种障碍对他的约束就越小，显露出来的神通也就越大，所以佛家认为，这些神通都是我们与生俱来，只因为迷而有障碍，有障碍而不通，所谓修行，就是破迷开悟，重识本性的过程，自然而然拥有各种神通。

芬陀大师的境界接近于初地菩萨，刚刚摸到门槛，她原来无论是境界还是法力，都是极高的，跟严媖姆、李静虚等人都是一个层次的，于时间和空间上的勘悟境界也是极深。

当初凌云凤刚离开恒山加入峨眉前夕，崔五姑曾经把她带到白阳山来参悟白阳真人留下来的三百多副图解，凌云凤在山下发现过一个小人国，原本在三皇时期也是大人国种，只因为心胸狭小，蝇营狗苟，一代比一代矮小，传承了几千年，到现在只有二尺多高，凌云凤得他们恭敬，奉为女神，离开的时候曾经带了不少根骨极佳的，带入仙门，有机缘的，被哪个仙人看中，收做弟子，没机缘的，在仙门服役，将来也可学些道法，至多再转一劫，一样成道。

杨瑾带凌云凤去拜见芬陀大师，随行带着两个新收的小人弟子，求芬陀大师施展佛法，助其长大，芬陀大师果真使用佛门小转轮三相化生妙法，衍化出一个时空世界来，将两个小人投进去，仅仅七天功夫，便经历三世，积下三十万善功。

他们既然投生成为小人之身，乃是过去心小行窄，恶业累积之故，此是缘由根结，若是旁门中人，或是用法术强行使其身体长大，或者是将其兵解转而再去投胎，皆有极大后患，前者是揠苗助长，损伤其根骨，甚至成为残废，后者因其恶业所致，还要投生成为小人，即使投到正常人家，非但身患重病一样无法长大，如侏儒之类，还会引来意想不到的灾患。

唯独芬陀大师此法乃是佛门正途，先使其积累到足够的善功福报，大过恶业，然后再使其身体长大，水到渠成。

同时李静虚也收了一个小人，利用道家手段，使其长大，像他们这种层次的高手，已经开始突破时间与空间的限制，只有这样，元神寄托于虚空之中，才能修成布满尽虚空遍法界的法身，一切时间空间皆不是障碍，可以随心化现，分身亿万！

芬陀大师知道岳清拿到了贝叶灵符，也知道这神符的作用，然而其自持神通，根本没有把此事放在心上，斩了三尸之后，带着昊天镜回到龙象庵，然后便进入定境之中，所谓定，便是不动不摇，她要以功力跟神符相抗，将自己定在即成的时间和空间之中，哪知如此一来，还是落了下乘，即执着于我，又有此时和彼时的分别，更有要钉住的妄想，犯了佛门大忌。

等她出定之后，发现自己已然又重新端坐于无华氏古墓之中，三尸刚从外面回来，吵吵嚷嚷，争执不休，之前斩尸得宝，回庵入定之事，竟然全成了一场梦幻！

事实成了她来到无华氏古墓穿越妖尸的禁制，另行暗自布下天龙伏魔阵，然后潜伏在暗处，禅定之时做了一场已经消灭妖尸，拿了昊天镜回倚天崖的梦，如今梦醒，她又重新回到这里，古墓还没有被破坏，三个妖尸也都安好，亦真亦幻，佛家本来就将除了“一真”之外的所有看成是迷梦一场，即便在常人看来真实发生的，也是如梦幻泡影，如露又如电。

到底是真正发生过？还是虚假的梦境？非真亦非梦，只在一念间。

这也是她道行高深，换做其他人，诸如三个妖尸之流，根本连被杀死的梦也没做过，从桥山回来，便开始争执喝骂。

芬陀大师登时怒火攻心，她对于自己没能“定”住岳清的施法而恼羞成怒，事实上岳清也确实是她的命里克星，原本她的境界很高，已经到达了将要登地，修成摩诃萨的阶段，但遇上岳清之后，戒定慧便急剧衰减，贪嗔痴疯狂增长，平时所修的各种天龙禅、金刚禅、降魔密咒、弥陀法号……无明业火一烧起来，统统都不管用。

大乘菩萨道要修六度波罗蜜，波罗蜜即为到彼岸，合起来即是六种到彼岸的方法，即持戒、忍辱、禅定、精进、般若、布施六种，芬陀大师平时布施、禅定、般若修得最多，持戒、精进其次，唯独这忍辱波罗蜜所修最少，忍辱修得少，身上的嗔心、傲慢残留得就多，试问她几乎是天下无敌的佛门巨擘，谁敢“辱”她？

平时恶缘未到，她过去所修的道力还能伏住，如今岳清这个克星一到，立刻无边烦恼现前，她立刻降服不住，只能在业海之中随波逐流，控制不住地愤恨，压抑不住地来跟岳清拼命！所谓克星，并非一定是指能够对付杀死自己的天敌，能够让自己道心退转，境界跌落，亦是相克。

原本在“梦”里，芬陀大师还耐心等到三个妖尸争执动手，拼到两败俱伤之时才骤然出手，将三尸拿下，这回便忍耐不住，做佛门狮子吼：“妖道，你敢用佛门的东西来戏弄佛门中人，今日必要让你知道报应二字是怎么写的！”

她座下一个金色莲台，跏趺而坐，浑身金光狂发，脑后一圈慧轮，所放出的佛光能够照穿一切，她所在地石室在西侧，乃是戎敦的寝宫，岳清所在的石室在东侧，是穷奇的寝宫，相互之间隔了百余丈远，更有无数道极厚的石墙，然而佛光照耀之下，墙壁皆成透明，对佛光没有丝毫阻隔，妖尸站在穷奇寝宫门口就看见西方升起一朵硕大的金色光莲，上面端坐一位女尼，仿佛一轮海上皓日，光彩万千，无量佛光自她脑后慧光之中喷涌出来，带着席卷整个天地之势，上方无量金云，下方澎湃光海，仿佛一个巨大的贝壳，将整个大陵寝给夹括在中间。

外敌当前，三妖尸立刻不再内斗，戎敦抢先一步将蓐收落日弓举起，射出一道落日神箭，托着十余丈长的金光尾芒，疾射而去，无华氏也放出一对天皇戈。

唯有穷奇，听见芬陀大师喊的话似乎并非对自己三人而发，惊觉此地另有高手，第一反应便是先将蓐收尺展开，放出一片球形日冕光辉，将自己护住，然后右手使出天地阴阳大搜术向周围扫荡过去，以查敌踪。

他这天地阴阳大搜术亦是上古秘法，岳清的隐身法无法瞒过，便施展玄都大幻术化生幻界，使穷奇看到梼杌手持烛龙灯站在那里，向他怒目而视：“你们皆奉我为圣主，需要知道何为忠心，现如今谷辰、都芒、白骨等人尽皆战死，你们却只顾自己保命，暗中谋夺轩辕法宝，然后逃回此地，我焉能容你们放肆若斯！”

——以下不算字数——

本来不想写这么麻烦的，你们看的无趣，我还浪费脑细胞，不过看到大家的评论，觉得还是说清楚好。贝叶灵符的功效，原著上是没有解释的，就像哈利波特里的魔法，为啥喊一声阿瓦达索命，就能通过身体里的魔力将人杀死？是毁灭了人体的那种技能才让人死亡的？没有解释，就像圣经上写的，就那么成了。原著上也是如此，不过我参照现实中的佛法理念给大家作了解释，那个境界意趣很深，展开足够编几本书的，我尽量用最简短的话去说了，不知道大家能不能听得懂，听不懂也没关系，毕竟看小说不是学佛，大家就认为是作者就那么设定的，不可思议，就完了……