扬州，一个海边的村庄。

这个村庄位置非常隐秘，里面家家户户都摆放兵器，不知道的人一看，还以为这村子想起兵造反。然而兵器全都非中土样式，多是武士刀、太刀、薙刀。再看村民着装，除部分妇孺着汉服，大多穿东瀛服饰、踩木屐。原先此处乃是一处世外渔村，倭寇来犯，或杀死、或奴役青壮男子，并强占女性村民，将村子打造成一座基地。这批倭寇里不乏曾有战事经验的武士，所以村子边角处还树立起瞭望用的小楼，以便倭寇防御外敌。

这一天，放哨的人吹了号角。

一个蒙面人大步流星地走向村子，佩刀，看起来并不好惹。倭寇们持刀围在道路两旁，树立起明晃晃的刀剑长廊，蒙面人依然没有减慢步速，无视了其他人，一直来到道路尽头的民居。他脱鞋，走上榻榻米，跪坐，虽然没完全符合东瀛的传统跪姿，但已经足够有诚意了。他跪坐之后，外面的倭寇一齐围住民居门口，把阳光都遮住。

他已是瓮中之鳖。

民居的主人是一个中年人，他正用棉球和油保养自己的刀剑，尽管他也是跪坐着，但也可看得出他身形高大，这在身高普遍矮小的倭国人里十分罕见。

蒙面人问：“你就是首领？”

外面倭寇纷纷作怒：“无礼之徒！”“砍了他！”

“我就是。”中年人举刀，从刀锋的反光看可有涂得不均匀之处。他不仅身高不似倭人，就连汉语口音也十分纯正：“阁下有何贵干？”

“我想拜入你门下，学习日本的刀法。”

“大衍自诩天朝上国，很少有汉人要学日本刀法。”

“我想取长补短。”

“你是刀客？那你应该知道，不同种类的刀，各有不同种类的刀法。你腰间的是龙雀刀，我们的刀法，对你没有帮助。”

蒙面人低头看了看。自己的刀被包得严严实实，仅仅是刀柄露在外面，就被认出是龙雀大环，可见这人对华夏兵器也有相当了解，当贼寇是屈才了。于是蒙面人郑重地俯身，额头、双手手掌触地，以日本最能表示敬意的礼仪——“土下座”，对倭寇首领道：“请满足我的心愿。”

“如果你加入我们，我可以考虑。当然，你要杀死同胞，来证明你的诚意。”

闻言，蒙面人缓缓直起上半身，叹道：“系统啊，你这是堵死了我学习的路啊。叫我吃屎也没关系，叫我帮着外国人杀自己人……哪怕只是杀NPC，我也做不到。”

“做不到？”首领也不多说，手里正拿着刀呢，一刀朝蒙面人斩落。

然后他的脑袋就和持刀的手臂一起分家了。

一本【拔刀斩】技能书掉落。

喷溅的血液打湿了蒙面巾，使得布料黏在脸上。蒙面人干脆扯掉蒙面巾，原来是轩辕龙神。身后倭寇夺门而入，他依然满怀心事。

怎样才能变得更强？

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扬州，清墨城，梧桐书院。

一位穿石青色长衫、头绾素色丝带、面目极俊朗的青年站在一间房里，确切地说，是站在一幅画前。这画幅极长，挂在墙上能铺满四面墙壁，错眼之下能让人当成是壁画。画者想必精擅画工，因为图面每一个人都栩栩如生，只不过奇的是，画中人物并非书院里常见的大儒先贤，而是手持兵器的武者。

书院乃是莘莘学子研读经典之地，何以张挂武人图录？

青年看得十分入神，纤长手指在扇子上时紧时松、时白时红。数十人物，他的视线只在居中两人逗留：“白发魔君”易天，“鹏郎”舒翎。这两位都是当世称顶的宗师人物，用的都是奇门兵器，前者用的“鲲角”锥头长尾，形似西洋骑士之长枪，后者用的“鹏展”刀身宽广如鸟翼，又如关公大刀和斩-马刀的结合。最叫人称奇的是，这两把武器是同一样物事的两个形态。画者曾有幸观摩两位宗师出手，于是画中人物虽持兵端立，却神韵无减：易天深沉凝重，舒翎洒脱飞扬。

画名《江湖》，易舒占尽画中风头。

“凤公子？”有人敲门。

“请说。”青年闭上眼睛，细味画中真意。

“御清锋在梁州大闹一通，尔后不知所踪。”

“声东击西，看来他很阔棱要来扬州。”青年再次睁眼，注视画上人物，喃喃道：“百家门的高第，我真是思慕已久啊。”

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豫州地界，驿路交汇之处。

这儿有一对非常奇怪的搭档：道士与和尚。

道士长得非常帅气，唇红齿白，剑眉星目，两绺长发自耳畔垂下，这扮相真个是仙风道骨，奈何他道袍系得松松垮垮，滑了半边，露出白色的里衣肩膀，头脸还蒙了些过往车辆扬起的灰尘，莫名有潦倒之意。他蹲在路边，左手稳稳地将一根小棍竖在地上，拇指、食指捏着小棍顶端。小棍中间拴着一根细绳，拉得笔直的细绳另一头拴着另一根小棍——这双小棍其实就是一双筷子嘛！

“你看，这个轴固定在一点，然后……”这人一边说，一边小心翼翼地摆弄：“移动另一根，会发生什么事情呢？没错，因为细绳长度固定，我右手移动的这根棍就等于做了圆周运动。你看，地上是不是出现一个圆？很神奇吧，不需要多精密的仪器，只要两根筷子一根绳组合，就可以画出一个标准的圆——喂，你到底有没有在看？你又不是在这里安家，别折腾了行吗？算我求你了！”

他招呼的是那个和尚。和尚穿着宽松的粗布僧袍，袖子和裤腿挽着，正一下一下地挥动锄头，一眼都不曾向这边望来。他身材高大，肩膀宽厚，就像一只无-毛的大熊，每一次挥锄，露出的小臂上那一块块肌肉就凸起得分外明显。他默默耕耘的那块地其实是路边一块毫无用途的无主之地。

和尚听了招呼，往道士这边看了一眼，又回头继续苦干。

道士一笑，似乎很满意对方肯给面子，继续道：“不过这绳子必须始终绷直，不然画不圆，想要画小一点的圆，就只能调节绳子长度，还是圆规方便。当然，圆规的两根杆杆儿是硬的，和绷直的绳子没有本质区别，它的优点是能保持夹角。想要画大的圆，就张成钝角；想要画小的圆，就缩成锐角。”

和尚两腿一前一后成弓步，举起锄头，身子前倾，一锄落下，锄头扒地时重心后倾，再举起锄头，重复这世间最枯燥乏味的工作，两秒一下，两秒一下。他明明每一锄都用到了全身的力，却轻松自如，脸上汗都不出一滴。

道士继续念叨：“所以说，圆规的本质就是一个轴和一个保持夹角的装置！轴用来固定圆心，保持夹角就能画出标准的圆。如果掌握了保持夹角的技巧，我们就能空手画圆——是画一个圆圈的圆，别听成是你们和尚的‘化缘’哦！”

忙活着的和尚抽空呵呵两声，表示这笑话还挺不错。

“轴嘛，人体到处都是。我的指关节，就是手指的轴；”道士伸出一根食指并转动，在空气中画着小圈圈：“我的腕关节，就是手掌的轴；我的肘关节，是小臂的轴；我的肩关节，是整体手臂的轴。按理说，人类天生就具备这么多轴，应该很轻松就能画一个圆才对啊？然而事实并非如此。为什么呢？答案很简单，人的手不稳。不稳定，就不能保持夹角，画出来的圆就不标准。你以为你画了个圆，哼，能画个椭圆就算你了不起了。”

道士伸出手：“而在实际操作中，给圆心定位也是个问题，因为不能通过人身上任一关节做圆周运动就能画出标准的圆。假设我现在要画个圆，我只能想象出一根穿透我手背的轴，并努力保持一个夹角……”

他手一动。

啊，画歪了。

道士很鬼祟地挪了一步，用身体遮住这个失败作，同时回头看。和尚依然埋头耕地，应该没注意到这边。道士立即用脚擦去图案，调整呼吸，两秒一下，两秒一下，眼中神光湛湛，才再次下笔。

一个标准的圆呈现。起码得有多年教龄的数学老师，才可以在不借助器具的情况下画出这个圆。

道士长出一口气，心满意足地笑道：“我说得果然没错！”

他很快又意兴萧索，把木棍一扔，站起来伸个懒腰。

这时和尚放好锄头，从储物囊里掏出一把种子，撒在刚开垦过的土地上。看着脚下土壤，和尚嘴角上翘，仿佛看见日后的繁花盛景。

“真希望他选这条路啊……”道士眺望远方，轻声道：“第三位‘双职业者’。”

如果有人看见这两位，立刻就知道：一个是少林的苦海酩酊，职业和尚、武者，导师是高僧鸠摩罗什；一个是武当的逍遥无眠，职业道士、武者，导师是祖师张三丰。

两者并列豫州第一。

在此等候御清锋。