符箓派又称符水道教，长于斋醮法事，是对道教中以符咒等方术治病驱鬼为主的各道派的通称。该派由古代的巫鬼道发展而来，用符箓祈禳，以消灾却祸、治病除瘟、济生度死等为职事，与中国民间生活习俗联系较密切。

早期的五斗米道、太平道，以后的灵宝派、上清派，直至正一道都属於符箓派。该派唐时为最盛，自宋元时顺应新潮流对旧的教理教义进行了革新，并产生出神霄、清微、净明等新的符箓道派，使符箓方术有了新的发展。元以降，符箓派统一于道家。

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“我又不用上场打打杀杀，怎样的师承都无所谓啦。”轩辕低调笑道。

“话不能这么说，找个出色的NPC老师总是好的。”龙神的笑容十分真诚、可亲、灿烂、阳光。

人皇言辞诚恳地附和：“是啊，老板，虽然我们能帮您处理一切事务，不需要您亲自动手，但是身为老板的您有好的师承，说出去不也很威风吗？”

“我还要什么威风？我本人就已经很威风了。”轩辕低调想了想，道：“好吧，随你们吧！我要是模板太弱了，都不好意思和你们一起出去了，哈哈哈！龙神，那人你认识？”

龙神看着一个人离开客栈，回头笑道：“认识，他就是我和您说过的御清锋。”

“不叫他过来坐坐吗？”

“不了。他的号练废了，您看他灰溜溜地走，肯定是有自知之明，不敢来高攀我们。要是贸然叫他过来，会伤他自尊的吧。”

月魔也一同叹惋：“本来还觉得可以吸收进来呢。”

“那就不要提他了。”轩辕低调举杯：“总算离开新手村了，我在这里敬各位一杯！从此之后，我们就要在《乾坤》里开创一个新局面了！干杯！”

“干杯！”

五只酒杯碰在一起。

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要打听的东西都打听到了，屠诗离开杜氏酒肆，回到家中与包季晚商量。

计划是这样的，先去落穴之野，等屠诗做完“建立驿站”任务，两人就一路南下，卖完东西就回来。包季晚提出问题：就算自己挣得许多银钱，可要是前几天动手的人心怀不轨、以逸待劳，自己不等于白干一场吗？屠诗劝慰道：没事的，我们南下不就是避风头吗，虽然南边比较危险，但好歹不是人家的势力范围，到时候回来这事也就揭过了，不会再有人打你的主意。

其实屠诗没有把话说全。他打定主意，等回来后主动去找那个北虎帮，为包季晚讨个公道。现实里忍气吞声也没什么，网游里忍气吞声，那可不是玩家的作风。只不过现在等级才区区14级（杀了霸王蛛后直接跳升一级），还没资格为包季晚出头，便不与人提。

安慰包季晚一阵后，屠诗又去海青真人处打坐，进房内一嗅，便知今日点的又是白象睡莲的莲子精油。

海青真人道：“你们说的话我都听见了。我不是说过，在你学有所成之前不能远游吗？”

“可是师傅，我不能不陪他去呀？”想起右师傅似是半个和尚，屠诗赶紧道：“‘救人一命胜造七级浮屠’！”

“你既有法家之心，便知‘法不容情’之理，若你不听我的规矩，我们还做什么师徒？”老师不愧是老师，瞬间反驳。“你筑基前期，修为未稳，使用【龙息】时需我护法，算什么学有所成？若我羁押你于此地，也占了个理字。”

屠诗大惊：“别啊师傅，我答应了别人的！”

“三百六十行，无论哪行哪业，拜师学艺时都要谨遵师命。你既然不曾事先问我意见便擅自答应他人，便只能毁约。”

不要啊，这样我一生清名就毁于一旦了啊！谁不知道我是个重承诺的人？想当初，游戏里的好友说要约定时间组队练级，自己不是拼着逃课被记过也要去网吧赴约吗？！

屠诗再三恳求，右师傅铁打的脸色终于有一丝松动：“既然你已沾染因果、劫数难逃，今日不去，也总有一日要去。也罢，我立三题，你若能解，我自放你去。”

妈蛋，到了游戏里还要遭受应试教育的毒害，这个社会到底怎么了。屠诗道：“师傅请说。”

“我这几日诵的是什么经？”

“《太上灵宝五符序》！”屠诗有意卖弄：“又称《灵宝经》！”第一题通过！

“背一遍第一段。”

不知是什么原因，屠诗对经文记得清清楚楚：“所谓大道者，高而无上，引而仰观，其上无上，莫见其首；所谓大道者，卑而无下，俯而俯察，其下无下，莫见其基。始而无先，莫见其前。终而无尽，莫见其后。大道之中而生天地，天地有高下之仪。天地之中而有阴阳，阴阳有始终之数。一上一下，仰观俯察，可以测其机。一始一终，度数推算，可以得其理。以此推之，大道可知也。”这样就两道题了，多简单。

“这段话什么意思？”

屠诗：“……”

他瞬间想起一个超级没品的笑话：甲乙丙三人要回答问题，谁没回答出来要被打一耳光，出题者先问甲“天上几个太阳”，甲答“一个”，出题者再问乙“天上几个月亮”，乙答“一个”，出题者再问丙“天上几个星星”……

屠诗现在的心情就和这倒霉鬼丙一模一样。

海青真人见屠诗神情呆滞，不悦道：“答不出吗？”

“答得出！”屠诗咬牙切齿。他高中选科好歹选的是历史，能解读古文，本身又偏向文科，对付经文还算马马虎虎。“意思是……所谓的大道，好高大啊，仰视的话看不见比它还高的东西，也看不见它的顶点；所谓的大道，好深远啊，俯视的话看不见比它还低的东西，也看不到它的基础。它的开端没有尽头，看不见起点；它的末端没有尽头，看不见终点。”

说罢，偷瞧老师神情，只见老师面沉如水，也不知自己回答得怎样，只好硬着头皮继续胡诌：“大道衍生了天地，天地有上下之分；天地衍生阴阳，阴阳之物又有始有终。从上下两个角度去观察，可以测算出其中的玄机；从始终两个角度去推算，可以推导出其中的道理。以此类推的话，大道是可以探知的……嗯？”

屠诗解完这题，被自己给惊到了。

只要是个有九年义务教育文化水平的人（或者看多了玄幻修真小说的人），都应该听过“道可道，非恒道；名可名，非恒名”一话，这段名言出自《道德经》，意在阐述“道”的本质：那是一种至高无上的境界、道理、力量、法则，你不能去解释它，你也不能去定义它。它存在着，却存在于“解释”、“定义”这些名词诞生之前，就如宇宙初开前的混沌，如果没有人来定义“混沌”或者为“混沌”命名，那么混沌依然是混沌，却不是“混沌”。

“大道”就是这样的东西，它不要观察者为它定义，它可以有很多个名字，它本身就是最高最和谐的境界。《道德经》与其说是阐述“道”之本质，不如说它整本书除了对“道”的一味推崇以外其实什么也没说，因为“道”本身就是不可捉摸、难以想象、存在而又如同不在的东西，然而，《太上灵宝五符序》第一段前半段附和《道德经》，后半段却声称“大道是可以探知的”？先抑后扬，这经书谁写的？是在打老子的脸吗？

这简直是在颠覆屠诗对于“道”的认知好吗？！

海青真人颔首：“答得不错，果然有道家根骨。我准你去南方远游，但要早去早回。”

受经文释义的惊吓，屠诗早把包季晚的事情抛到九霄云外了，讶异地问：“师傅，这经文谁写的？”

海青真人挑眉，也有点讶异，想是不解劣徒怎么会对道经如此上心：“葛洪族孙葛巢甫附会引申，造作《灵宝经》30余卷，后世陆修静更加增修，立成仪轨，于是灵宝之教大行于世，便是今日‘三山符箓’之一的灵宝派。”

这些道教小知识干巴巴的，左耳进右耳出，屠诗唯独对“葛巢甫”留上了心，心想这人莫不是哗众取宠、标新立异，不然怎么敢公然挑战《道德经》？离经叛道，定然遭受当时道学家们千夫所指。不过若要如此行险才能开宗立派，却也算有所得了。

屠诗又来了兴趣：“师傅，不是说道门分全真教与正一道两家吗？这灵宝派又是哪里冒出来的？‘三山符箓’又是怎么回事？”

原来道门博大精深、海纳百川，在历史洪流的推动下，理念相近的道派互相接触、融合，化为一家，按照施法派别，可分为符箓派、丹鼎派、占验派和积善派（可以理解为【元素专精】、【练气专精】等等），而大名鼎鼎的正一道基本可看做是符箓派正统。天师道和上清派、灵宝派分别以龙虎山、茅山、阁皂山为活动中心，形成著名的“三山符箓”，后出现的天心派、神霄派、清微派、东华派均为符箓三宗分衍的支派之一。“灵宝”一词最早见于《太平经》，原为神灵宝贵之意。灵宝派的基本信仰仍是长生成仙，信奉的祖师是元始天尊。

听到这儿，屠诗忍不住抬头看看墙壁上三清画像，问：“师傅，灵宝派听名字不是和灵宝天尊有关系吗，怎么祖师是元始天尊？”

“不知。出去吧。”

屠诗哦了一声，找左师傅去了，一进门便看见一把剑朝自己面门劈来。