第一百一十八章祭祀

祭祀在中国是一件非常重要，而神圣的活动，上至君王下至百姓都需要举行这种仪式，可以说这种活动涉及到了，日常生活中方方面面，每一个角落里，大到国家大事，王朝更替，小到婚丧嫁娶祭祀先祖。

特别是在那种科学技术不发达的时代，人们对一些超自然现象还无法解释，所以就把自己的愿望，寄托到神灵鬼魅身上，从而祭司就成了，人于神灵鬼魅之间，沟通的桥梁和媒介了。

当然为了表达自己的虔诚之心，在祭祀的时候，就要使用大量的祭品，来祈求上天神灵，满足自己的想法和诉求。

要知道从理论上来讲，人与人之间的交往，就是为了达到某种目地，而相互往来的一种方式，更何况是人与神灵之间的沟通，更是需要虔诚之心，才能起到更好的效果。

当然这礼多人不怪嘛，像南越王赵眛这样的人，那可是一个财大气粗的主，既然自己有求于神灵鬼魅，那么不下点重礼，可就有失身份了。

那么这个时候由于向天地神灵鬼魅，诉求的愿望太强烈了，所以一般祭祀用的牺牲，猪牛羊鸡等兽类，就显得不够诚意轻如鸿毛了，虽说犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸。

可是身为万物之首的，灵长动物人就不一样了，用人来祭祀可以说，在诉求人的心里就会觉得，自己向神灵鬼魅表达的，敬畏之心更加虔诚，一定能够达到自己的目的。

人祭可以说在很早以前就已经出现了，人们在商朝时期，妇好的墓葬坑里，就发现了用于祭祀的人类尸骸，这些用于祭祀的人身份，都是抓来的战俘和奴隶。

以致后来的周王朝，秦，汉朝一直到明朝都有用人殉葬的记载，当然像南越王赵眛这样，用自己的子民做祭品的人，还毕竟是少数。

做为一个执政者爱民如子胸怀天下，则国中百姓侍君王如父母，反之为政者侍百姓如草芥弃履，则百姓待执政者为仇敌。

正所谓夫为妻纲，父为子纲，君为臣纲，君坏臣纲有伤五常，哪里有压迫哪里就会有反抗，水能载舟亦能覆舟，这样残害生灵百姓，南越王最后能不能成仙得道且先不说，但是他的王朝走向灭亡，那一刻绝对不会太远了。

在溶洞里一行人惊恐的看着，祭祀台上出现的变化，一时间都不知道该怎么办才好了，这个时候站在孙峰身边的铁蛋，还不忘和大伙贫嘴。

半开玩笑的说道，这可真是想什么他就来什么，刚知道这眼前的破石头还有吃人这口爱好，这会它就开始未曾开言泪先流了。

要我看这会它绝对是看见咱们，服务到家上门送吃喝来了，那是一个感动的不得了，这不都哭鼻子了，说不准一会这个石头怪物，就要端着激动的心颤抖的手，迈着六亲不认的步伐，走过来抓咱们几个人，下酒打牙祭了。

孙峰现在可是没时间，听铁蛋在这里贫嘴，他此时正认真的观察着，石像周围发生的变化。

就在这个时候他发现了一个，能让他惊掉下巴的一幕，在祭台上的尸骨堆里，有一只惊慌失措的老鼠，可能是嗑药过量嗨大了，慌不择路居然昏头涨脑的跑反了方向，向着石像的一边一路狂奔起来。

随着它四爪并用攀爬上了石像的身体，它不断接近石像的头部，石像眼睛里流淌出来的灰白色雾气，也开始向它靠了过来。

刚开始这团雾气还围着老鼠打转，一副你依我侬两情相悦的样子，可是转眼间这只被迷惑的，在云里雾里的老鼠，就发出凄惨无比的吱吱惨叫声。

同时这只老鼠身体上的皮毛，就以肉眼可见的速度，开始迅速溃烂，不一会全身上下就只剩下，血淋淋的肌肉骨骼了。

由于它身上的肌肉组织被腐蚀的太快，随即肌肉组织在雾气的腐蚀下，也消失不见了，直到这个时候它还没有死掉，其惨状就像是一只，老鼠僵尸在石像上行走，身体里的血液顺着石像，不断的向下流淌着。

可是这种惨状也没有维持多长时间，由于这团雾气，腐蚀完它的皮肉，又开始侵蚀它的内脏器官。

也就得短短几分钟的时间，在众目睽睽之下，这只倒霉的老鼠身上的皮毛血肉，就被雾气腐蚀的一干二净。

尸骸也随即从石像上坠落下来，吊在祭坛上面的白骨堆中，真是君似陌上尘，妾如堤边絮，相见两悠扬，离去无踪际。

这个场景和那两个挖坑的马仔，身上出现的情况，简直一模一样如出一辙，从这一点上可以得出结论，那个让孙峰寝食难安的，致命危险找到了源头。

是尸虫，唐红一语惊醒梦中人，众人立即如梦方醒，这些东西可不是什么雾气，它们是尸虫的一种，也就是说它们本质上，和中山靖王墓发现的尸虫，属于是一个物种。

另外它们被激活以后，就可以吞噬人或者是动物的血肉，从而让自己的族群繁衍生息，但是这里的尸虫有个弱点，就是行动起来速度较为缓慢。

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