我们的知觉仍然附着那自我，那轮的边缘，那我们生活中的正常过程，仍会继续运作，但我们只是生活在一个相对的水平，围绕着我们的混乱当中。除了这自我的局限以外，所有那些欲望、期待、思想积集等也会影响和扭曲我们的意识。只达至表面的身体或精神的感官，产生紧张、压力、筋疲力竭。相反，「灵」的内在特性将我们提升得高于所有人为的，不真实的混乱，直达到纯粹的真理，使我们散发平安到外在的环境。这不是勉强可以得到或用钱买到的。这是通过一个活生生的进化过程，自然而然地实现的。在我们升进了之后，那不稳定和相对的意识便与无所不在的上天意识合一。因为通过实现自觉，那「灵」便知道了自己，而且是自我放射，绝对自信和自满自足的。我们可以说那「灵」是完全的觉知，因此能高度察知自己的本质。
我在上面说过，那「灵」的智性，就像独一无二的光，向四周散发，无论它到达哪里，都会继续的散发出光，不会有那种对反的反应，产生反作用。那来自灵体之光的意识能够知觉，改变及创造。那「灵」的智性因此不简单是因，或是果，而是因与果的结合。它不是主动，也不是被动。因此它不去宰制，也不去受命于人。它有一种内在的特性，能有效的行动。我们可以说：「它在，故它做。」
以太阳的光芒为例，那光芒照在树上，就产生叶绿素。这过程不用任何有意或精神的投射。这种知道何者为真和去作事的能力是内在于灵体之中。放在大地母亲上的种子会自动发芽，因为种子和大地母亲都有内在的性质来产生这个效果。只是简单的根据万物的本性，那些活生生的事物自然而然地发生作用。每一样事物都自然的成为从潜能上来说是的那样事物。
相反，精神的过程没有那种自然放射的行动，因为它不是扎根于那所有事物的创造泉源，即那灵之上。精神的过程无论做甚么都是有意的、自我中心的，被思想积集所制约和强迫的。它是一种直线的运动，不会向后看或左右观察。最后它不能支持它自己，因为它里面没有真理的力量，因此会反弹，伤害那原先的观念，这是在一开始之时从没有想到的。
即使在表面世俗的层面，我们的日常生活也告诉我们，不要盲目的让理性带领，而是要监察着它，将它限制在适当的领域。
理性有它的用处，但我们不要走向极端，无视过度理性所带来的后果。令人惊讶的是，由于自我的疯狂力量，没有甚么人能够从经验中汲取教训。许多因为他们的投射而受苦的人来找我，即使在我尝试医治他们的时候，他们还要为毁灭他们的东西辩解，说：「我这样做又怎么样？这样做有甚么不对？有甚么不对？有甚么不对？」这好象变成了现代人的咒语或口头襌。但如果我们愿意从生活经验中学习，而不是重复的念诵：「有甚么不对？有甚么不对？有甚么不对？」我们便能找出中庸之道的实践智能，避免走向极端。通过实践，我们可以将理性限制在清楚的界限，保持我们的平衡。这样，我们便可保持较高的警觉，不会受到伤害，也肯定不会毁灭自己和其它人。
如果一个人能够内省，并且在心里谦卑的说：「我不知何谓真理，但我会找寻真理。」这样终有一天，这种谦逊会获得回报，那个人便会得到他的升进。得到了升进以后，那个人的注意力便会在中央，不左也不右。也就是说，他的注意力不会受他过去的思想积集所操控，也不会受他那野心勃勃的自我倾向所支配。这样一个平衡的人便很适合获得他的自觉，这样他便会知道真理的绝对形式。
说了这么多关于理性的问题，以及如何通过灵性之光来知道真理，以避免现代主义的混乱，就说到这里为止了。现代又叫做黑暗时代，或斗争期，即混乱。
现代的另一被预言过的诅咒是人们很容易走向罪恶和毁灭性的行为。也有人预言说，在现代，那些当权的人会容许及鼓励这种行为，因为他们感到很合适。他们不会找寻毁灭的根源（即现代主义的核心）以解决那些社会问题，他们只会提供斩件和短期的解决方案，这样反而会造成更多无法解决的问题。
智性谦卑的最佳例子，不在那些知识分子的建构，而是在那些心里有着谦卑的，深沉的诗人，那些简单的，以绘画为对上主奉献的艺术家。在他们的精神投射中，他们看见上主以自己形象所创造的世界。这些谦逊的人的自然创作是大自然和上天的永恒反映。他们的画，他们画笔的每一笔，都充满繁茂和喜乐，像散发香气的莲花那样，打开我们的心。他们的作品散发出一种独特的、宁静的启示力。也有一些所谓「朴质」和「乡土」的画作，模仿这种艺术的风格。
现代艺术如果是从无形无象的灵所放射出来的，也可以是一种十分进化的表现。它打破了传统艺术的线条和形相，创造了无形相的实体，充满光及透切的意义。但要实现那个潜质，那个艺术家要是一个得到自觉的灵，才能画出那无形的喜乐，表达那放射出无形的及自然而然的音乐的灵。
音乐是上天给与人们的礼物。
若你问一个修行的人︰「你想为自己得到甚么？」他或会开始想︰「我还需要甚么呢？」他已拥有一切。相反他会这样想︰「若我要外出购物，我一定会买一些东西，好让我能把我的爱向他人表达出来。」
一个修行的人所购买的东西，只会是一些有灵性价值的东西。因为一定有一些美丽的东西是由人类创造出来，能散发出那属上天的、那清凉的生命能量，令得到觉醒的人感到舒畅。又或者，他会支持那些艺术家，或以创作艺术为生的贫穷的人。因此在他购物背后的原则并不是「我喜欢这个」，而是「我的灵享受这个」。
不过在那高呼「我喜欢这个」的众多选择的背后，我们只找到一大堆随机散落、无用的东西。那堆积起来的一大堆废物只会令你低落，甚至对自己愤怒，为何要花大量金钱在自己不想要的东西身上，而现在又要花更多钱去清理这些东西，把它一一安置在垃圾堆内。人类获取的本性使他不断去求取物质，但当那选择的对反律开始显现出来，同一样东西，人们千方百计花尽钱财要把它买下来，开始变成鬼魂般的东西。人们不知如何处置那些东西，那些东西看起来已不像他先前所想的，令他不禁想︰「我不想要这个，我不知道为何我会把这垃圾买下来。」你也更不知道要把这东西给谁，因为也没有人想要这个，毕竟这东西已过时了。
伴随那自由选择权而引伸出那对潮流事物的想法，那对潮流时兴的趋鹜容许人们去践踏及蔑视别人的自由。举一个例子，你或会到某人的家中，喝过一杯上好的茶或饮品后，你会得意忘形地张开口表达甚么意见似的︰「啊，我不喜欢这地毡。」或︰「我不明白你在这油画中看到甚么。」又或︰「我真的不喜欢你的布帘。」又或︰「我不喜欢这座钟。」又或︰「我不能忍受这花朵的摆设。」「我真的不能忍受你的墙纸。」如此这般没完没了的。
当然，以这样狂妄的态度表达意见去伤害别人已成为一种时尚。但若我们抱有传统的价值，便清楚看出那侵略性及无礼的行为，你不单只向主人家提出意见，而且还说出可笑的言辞，令买下这些东西的人彻底地感到迷惘不清。
当你享受自己这种低俗的行为时，你应问一问︰「你是谁，竟说出这些话去伤害别人？」若别人向你说出同样的话，你的感受如何？事实就是，在现人的水平下，你不能享受任何你的自我没有参与的东西。所以在这态度下的每个行为，都是十分狂妄及具杀伤力，使你感到那自我中心的极大权力，让你无休止地享受你的自我。那自我的美丽正在于拥有它的人永远都察觉不到。他只享受自己的狂妄自大，自己有多大的能耐去伤害别人。那自我会不断膨胀，直至变成一个能在空气中浮动的大气球，失去了一切实相的依据，最终突然地爆破，就好象鸡蛋人狠狠地倒了下来。自我的问题是它与一切获取物质的行径混在一起，一个人要有很多很多的选择。
现在事情就是弄得这样混乱，人们的角色已充满混乱，人们再不能肯定何谓一位男士或一位女士。神出于善意创造两性。这两个性别，我认为就像马车的两个车轮。虽然它们都是平等及相似，但两个车轮间都留有空间及距离，它们决不是完全相同的，一个在左边，一个在右边。若你把左边的轮安在右边，或把右边的轮安在左边，这是不可能的。此外，若你把其中一个轮造细小一点或某个轮造成比另一个轮更重要，这只会令马车不能向前驶，只会团团转。两性的分别，或一般人所称的性别角色是神所创造那众多不同的一部分。放诸四海，每一片叶子都有别于另一片叶子。祂就是造出这微小的不同以显示这创造的不同的美丽之处，但我们却由于有选择的自由，及那荒谬的理性，就要把所有人做成外表一样，走起路来都是一样，说话起来都是一样，不论其性别、文化及年龄，所有这些团队式的行为最后只会令你变成一些绝对沉闷的人。
现代主义的思想使我们创作静态的图案，由直线及明暗对比构造，用来设计我们的家居和服饰，称这些为「简单」、「不凌乱」及「朴实」，但所有这些制造出来的东西实际上都是十分单调、阴沉及带有病态。若住下这样设计的房屋，人们会发展出精神与基因上的问题，最终要住在疯人院。即使不会这样，人们也会因穿着这些所谓的潮流服饰，慢慢地变得沉闷及平庸，人们只管这些服装的品牌，甚至乎今日索性把品牌露出衣外，以炫耀这些都是贵价衣服。
我们可使用众多不同的物料去创造手工艺品及家居布置，机器不能匹敌。可以用上的不同物料有玻璃、陶土、檀香木、象牙、贝壳、椰子、木材、羊毛、棉花、铜、银、金，很多很多可以用上的物料，这是生态上的「衍生物」。这些东西都是人手制造，对大地之母不会消耗太多。由于只牵涉劳力，这便是一种自然的限制，限制使用过多物料及劳力。而且工艺师的手不会制造废气，令臭氧层穿了一个个的洞。臭氧层是能源保育的重要来源，及为我们提供一个保护层。唯一可说是不好的，是你可能到最后拥有太多这些可爱的东西。但若你能好好打理这些工艺品，在你家中给它们适当的位置，这样可美化你的生活，使你的生活和谐，来到你面前的人也同样受惠。而且，即使你买了一些用不上的手工艺品，你可以把它送给那懂得欣赏及喜欢的人，远胜那些大量生产的塑料制品。这些工艺品都十分实在，有天然的独特之处，本身就是美。
自古至今的求道者唯一变化的就是外在的条件，财侣法地缺一不可。缺少一个你的修道之路就会略显难度，是的，你不能缺少这些，因为外在环境已经变得恶劣，你已无法只是单纯的享受上天的力量与恩赐了。
吕程也有所感悟，是的，现在已经无法像古代一样的修行了，现在修的是钱啊！！！