首先是人事改革，中央朝廷官职实行三公五部三卿制度，每个部下设的部门称为清吏司，各司之长官称“郎中”，副职为“员外郎”。太尉所任职部门称为兵部，兵部主事人官职称为“太尉”。

官阶分为九品十八级。

每个职务并不只限定于某级别官阶，有一定上下浮动。

具体为，丞相和太尉官阶为正一品至正二品；御史大夫为从一品至从二品；各部尚书为正二品至从三品；各部侍郎为正三品至从四品；各部郎中为正五品至从六品、员外郎为从五品至正七品。

在三卿方面，少府、卫尉、郎中令官阶都跟五部尚书一致。

在地方官方面，郡守为正四品至正五品；监御史、郡尉、郡丞为从四品至从五品；县令为正七品至正八品，县尉、县丞为从七品至从八品。

之所以让各官职有浮动，赵歇是充分给予弹性空间。

比如在各部中，如果尚书空缺，又有资历较低、但又能力很强的人，可以破格提拔，但官阶先给予从三品，以后有好的功绩再提升官阶；比如各部侍郎、郎中，在岗位上做得好符合晋升条件，但更高级别的官职没有空缺，可先提升官阶，待有空缺后再升职。

在军队方面，具体为：

伍长，没有品级，下辖五人；

什长，正九品，下辖十八人；

都伯，正八品，下辖六十人；

军候，正七品，下辖一百八十人；

军司马，正六品，下辖五百五十人；

都统，正五品，下辖一千七百人；

校尉，正四品，下辖五千五百人；

这七个级别军官有固定下属，更高的军职除了极少数亲兵外，没有固定下属。只有在主帅安排任务时，根据情况调拨兵力给他指挥；或者接受某些长期任务，比如驻守城池、关隘，同样会调拨兵力。

只有校尉级别再往上的军职才能称为将军。

守卫宫城的军队称为“禁卫军”，管辖禁卫军的最高武官，官职称为“卫尉”。

除了官职外，军中普通士兵、行政部门中普通小吏，又细分为一级至三级。

内侍将文武官员的职位和官阶宣读出来，朝臣们惊呼着，大王改革得还真够彻底。

宣读完毕后，赵歇道：“以前俸禄标准过低，凡是为寡人效力之人，寡人绝不亏待。从下个月开始，所有官吏、将卒，俸禄增加两成。”

德政殿内，顿时沸腾了一阵，涨工资谁不喜欢。

精明的人看得出来，这是赵王收买民心、军心。

在战国、秦、汉、唐，属于义务征兵制度，百姓从军属于无条件的义务。现在是特殊时期，军饷俸禄是一种激励方式，至于以后天下大定，会不会取消普通士卒军饷，那还是很遥远的事情。好在原本普通士卒军饷标准并不高，现在又实行盐铁专卖，以后还会有其它收入，暂时可以支撑。

接下来是晋升标准，赵歇发言具体讲述着。

在军官方面，要获得晋升，军功是最重要标准。不过，对于立功标准，赵歇抛弃了只按照杀敌数量来计算这种单一方法。

比如，在防守城池关隘挫败敌人攻势，烧毁敌人粮草；在军中出计策被统帅采纳后获得成功的，劝降敌人…等等此类，凡是对作战胜利有大贡献，或者在军事上对国家有大贡献的，都会计算入军功。具体功劳大小，再根据实际情况而定。

在文官方面，赵歇亦说出了政绩的考核标准。

军人和文官，要获得晋升，除了战功或功绩外，还可以凭资历晋升。

一般情况下，军人从军年限每累计满三年、文官从仕年限每累计满四年晋升一次。

如果中途有犯错误的，分别有记小过、中过、大过这三种惩罚方式，分别剥夺2年、4年、6年不等的累计时间（也就是这段时间不计入从军、从仕年限），比大过还要严重的错误，那就要降职甚至开除。

在征兵制度下，如果士兵平常在家未到军中服役，不计入从军年限。所以军人晋升年限比文官短一些才显得合理。

这是参照了现代的军队晋升制度，赵歇觉得可以运用到这个时代中。

比如西汉的李广，资历很老，但在唯杀敌数量论军功的制度下，造成了“李广难封”。如果按照当时的军功标准，李广的确没有达标。

除了军功和资历外，还可以通过能力获得军职，比如较技比武、集体考核，那些成绩优异者，可根据具体情况晋升。

最后，赵歇说，除了官职外，设置四个爵位，分别是“伯、君、侯、公”四个等级。

他设置了众多级别，就是要给予官吏和军人足够多的上升空间，让臣子们更有干劲。

朝臣们越听越惊，越听越是震骇，这些改革措施，先不论对自己有利还是不利、自己是否赞同，大多数人能看出，大王所说的晋升标准实在太完美了，哪怕是制度最严密的秦国都无法与之相比。

再联想到从井陉作战以来，大王的种种举动，太令人难以置信了。

难道大王是神仙？要不然怎会想出如此完美的制度，会突然间如此圣明！

李左车内心激动，差点要流泪了，他面向同僚朗声道：“古往今来，出现过许许多多明君，但试问，有哪一位能与我王相比！”

许多臣子纷纷发言称是。

到了这个时候，赵歇的演戏开始了，他说道：“从井陉一战开始，寡人的许多事情，有些是在清醒时想出来的。也有一些，是梦中昊天上帝告诉我的，他还说，以后还会指导我如何治国、治军，给我出谋划策。”

从周朝开始，正式出现昊天上帝的尊称。昊天上帝是带有至高神之位的天，是华夏部分朝代祭祀的最高神。

在封建社会，有许多帝王借助神仙巩固权力，把自己的意志假托为上天的命令，比如周武王的“受命于天”，比如西方封建社会的“君权神授”。

赵歇就是要假借昊天上帝，让臣民归心，便于推行自身意志。

天啦！原来如此！原来如此！怪不得大王近来变化如此之大，原来有昊天上帝帮助。

无论原本是听命于陈馀，还是忠于赵国，还是中间派，全部人都相信了赵歇所说。

古人本来就迷信，更重要的是，赵歇屡屡有让人难以置信的举动，有神仙托梦相助，这一切就很好解释了。

殿中众臣无不兴奋，就连文世笛、孟通亦不例外，两人都想着，看来效忠赵王才是正确选择。

赵歇观察着臣子们的表情，心中高兴。

钱匀出列，面向众人道：“我王得昊天上帝相助，何愁觊觎赵国的刘邦不败！”他再面向赵歇跪下，道：“臣永世报效大王！”

其他臣子们亦纷纷离开座位，向赵歇跪拜下去，有人发誓效忠，有人高呼万岁。德政殿里，气氛从未如此热烈过。