人到底有没有特殊性？普鲁塔克与弟子们的论辩已开始触及灵魂。
从女祭司恩玛编出人族的第一个故事以来，智人几乎从未怀疑过自身的特殊性。这种独一无二的优越感在最后一个尼安德特人倒下后变得几乎不需要证明！万物之灵的冠冕本身就足够荣耀璀璨，众生俯拜在我们脚下的正当性远远超过“君权神授“。
这种优越感直到达尔文发表《物种的起源》之后被大面积动摇，人们惊恐地意识到自己极有可能与单细胞的草履虫拥有同样的祖先！甚至于这还不足以摧毁人的特殊性，当复杂的进化图谱全面展开后，发现人们任意两个风马牛不相关的物种，都能在树状结构上找到共同的祖先！
然而人族中偏偏有那么一群“先天下之忧而忧”的先行者，他们在两千多年前就对这个命题产生了警醒。子路此刻受到挑战更加严峻，大师兄甚至认为人和一块顽石相比都没有任何特殊性。这与东方佛陀强调的“众生平等”不谋而合！
子路愤而反击道：
“如果我们与一艘船、一块石头相比，最基础的粒子元素都没有差别，那为何唯独我们人有自由的灵魂呢，而它们没有？”
颜回看了一眼普鲁塔克，圣人微笑地颔首点头。显然老师已经对这个大弟子的悟性十分有信心了。颜回鼓足勇气答道：
“人是否有自由的灵魂我不知道，德谟克利特的‘原子论’也并没有把灵魂这个东西独立于基本粒子之外。我只能回答你我之前的问题，那就是什么决定了我颜回这个人是否还活着？”
子路点点头：
“如果你这个问题能回答的让我信服，我也算服了你。按照你的说法，你的骨血、器官、乃至整个身体都不能决定你的存在。那么你颜回曾在这个世上走过一遭的证据究竟是什么？”
颜回淡定地回答：
“我和忒休斯之船一样，没有任何特殊的地方。如果这个世界上有人知道曾经有一艘大帆船，名叫忒休斯之船，那么它就是有生命的。从下水的那一刻起，船上的每一颗钉子、每一块木料、每一根桅杆都只是忒修斯之船的极其有限的局部。克里特岛上的厮杀、忒休斯大战半兽人米诺牛、甚至美人阿里阿德涅的眼泪…这一切都是这艘船生命传奇的一部分！随着老国王埃勾斯纵深跳海，忒休斯之船完成了它生命历程中最后一个篇章。”
子路追问道：
“你的意思是故事结束了，所以忒休斯之船的生命就此终结了？”
颜回摇摇头：
“对于忒休斯之船来说，可以算是他属于‘自我’的生命终结了。可是从另一个角度来说，还远没有结束！这艘船在雅典广场上供众人膜拜，它依旧是忒休斯之船；他的部件被更换一新，它依旧是忒休斯之船；未来不知哪个年月这艘船彻底消失了，它依旧是忒休斯之船；再过上千年，只要人间还在传颂着克里特岛的传奇，人们还津津乐道于忒休斯大战半兽人的故事，它就仍然是忒休斯之船…”
子路似乎明白了一些：
“也就是说，当这个世界上不再有人记得忒休斯是谁的时候，忒休斯之船的生命才会真正的终结。所以颜回你和我们也是一样的，都有两次生命。我们第一次去世是自己的肉体消失在这个世界上，而只有这个世界上再也没有人知道我们曾经来过的时候，我们才迎来了第二次死亡…”
颜回点点头，回头看了看三位师弟：
“大家想过没有，或许我们从来都没有活过…”
子贡和曾参笑而不语，子路却彻底崩溃了：
“大师兄，你和师傅到底要闹哪样？你说我们和一条狗没有区别我就承认了，你说我和一块石头没有区别我也认了，甚至你说我不过是一粒灰尘我也不反驳了！哪怕我们卑微的生命远不及忒休斯的传说那样流芳百世，你也不能剥夺我们活完这卑微一生的权利啊…”
颜回笑道：
“咱们就学学人家柏拉图学院嘛，言者无罪，闻者足戒！既然是脑洞练习，我们不妨就开的更大一些。你们觉得我们真的存在过吗？希腊和雅典的传奇或许几千年后还有人记得，咱们师傅关于《忒修斯之船》的论辩或许几百年后还有人提起，可是你们觉得我们四个会不会是出来凑数的…”
子路低头不语，子贡脑海却闪出一线灵光：
“你还别说，我也有这种担心。你们想想，五六百年前雅典城邦出过多少哲人？好像光是毕达哥拉斯学团就有门徒上千！可是如今我们记住的也不过就是泰勒斯、亚里士多德、苏格拉底、柏拉图这么寥寥几位。咱们师傅或许未来还能彪炳史册，我们几位估计最多打打酱油。史书上最多以‘普鲁塔克的弟子们’一笔带过…”
擅长“总结陈词”的曾参终于出手了。只见这位略显木讷酸腐的家伙喃喃道：
“大师兄说的对，我们恐怕不是将来注定被遗忘的普通人，而是压根就没有存在过的孤魂野鬼…”
尽管不知道颜回和曾参葫芦里卖的什么药，子贡和子路仍然觉得后脊背发凉！
曾参继续不紧不慢道：
“二位师兄莫怕！你俩仔细琢磨琢磨，是不是我们的名字听起来有点怪怪的？不要说和柏拉图、欧几里得相比，我们师傅的名字听起来也像个正经的雅典人！可是再听听我们的名字，颜回、子路、子贡、曾参…感觉好像这名字是从万里之外某个东方神秘国度来的…”
颜回点点头：
“我正有此怀疑！我在想会不会是某个超时空之外有个十八线的三流作家正在写小说？或许此人刚好是那个神秘东方大国的人士，俺们希腊人名字本来就不好编，他为了偷懒就干脆借用了东方圣人门徒的名字，所以我们哥四个就有了这四个怪名字…”