龟蛇缠绕，仿佛蕴藏着大道至理。长江奔流，隐约之间，与人体内的某个位置呼应。
杨玄机体内的那道气流，就犹如长江一般，自丹田奔腾而出，而后流入各个经络，就好似长江分散到各个之流之中，滋润大地，让广袤的地域充斥着生机。
“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”杨玄机好像听到了一句话，又好像是他自己回想起来的，正是这句话，令他的身体微微一震。
此句话出自《道德经》，本意为生养天地万物的谷神是永恒长存的，这叫做玄阴。玄妙阴阳之产门，这就是天地的根本，连绵不绝！
此句话后人也有诸般解释，但在这一刻，杨玄机却有了自己的领悟。
道法玄机自玄阴而出，此是大道的源流。而人体亦有这个玄牝之门，正是流淌出那股气的丹田。丹田若虚，内有无穷之大，人力有时穷，但丹田却无限广大。
打磨肉身，此法艰难，人身立于世间，受到风霜雨雪、百病千灾，这些都会耗损寿元。而追求精神的突破，到最后实际上走的还是神灵道法的路子，最终要舍弃肉身，此法虽然不能说不好，但终究偏离了武学正道。
唯有寻找人体根源所在，打通玄关一窍，衍生出一股气来。这股气自五谷而来，能滋养身体，壮大体能，若是修到厉害处，未尝不能长生永驻。
那股气息流遍了杨玄机的身躯，他整个人好似被浸泡在温泉之中，气流源源不断，充塞身体，在流淌一圈之后，又复归丹田，此为一个循环，又叫一个周天。
而每运转一个周天，杨玄机身上的气息就壮大一分，他的实力也就提高一个层次。
“原来这就是前头之路…”他猛然间睁开了眼睛，龟山依旧盘踞在原地，对岸的蛇山朦朦胧胧，看得不太真切，之前所谓的龟蛇缠绕，仿佛是一场幻觉。
长江流淌，烟波浩渺，而他的体内，却同样有一条长江，在汹涌的流淌着，一遍遍冲刷他的身躯，令他变得更加强壮。
他向前踏出一步，体内的气流运转到脚下，他整个人顿时犹如鸟儿一般的腾空而起。若是借助肉身的力量，原地顶多能跳七八尺，但现在，他竟然高高的跃起三丈有余。
他一口气腾空，心中一惊，这口气登时泄露，而后，他身体便沉沉的坠落了下来。就在他即将落地之际，气息再次的转了一圈，他身体变得轻灵，脚下在地面轻轻一点，便化作了一道青色的影子，刹那间，就消失在了山道之上。
这股气的出现，简直等于在武道之前接续了一条道路。
之前武者打熬力气，追求的是肉身发力。但这股力量沉重且单一，就算有各种劲力爆发，但也是基于肉身，受限于身躯，这股力量终究是有限制的。
但气不同，气自丹田而出，人摄入五谷，再自丹田中积蓄为气，在本质上比血气要高一级，属于轻灵之物。气息加持在拳头上，能增长力气，加持在脚下，能提高速度，甚至加持在身体上，可以提高防御能力。
王曜景隐匿于虚空之中，这个世界无论是武道还是道法，都处于一个十分初级的地步，哪怕是最顶尖的大宗师，放在他之前的世界，也顶多就等于化神或者驱鬼境界。
这倒不是本来就是如此，之前应该出现过一次修行世界的大断绝，导致前路被封死。没有这方面的规则，他们就算是穷经皓首也没办法突破一步。
王曜景不知道缘由，他猜测可能是跟东晋西晋的更迭有关。西晋灭，汉人南迁，东晋于建康建立，两晋的天命应该是同一个，但比起西晋时期的天命，东晋时期就衰弱了许多。
既然这个世界前头无路，他就得给他们接续上，虽然在初期可能会耗费他一笔气运，但只要新式武道能够传播开来，他就有了源源不断的收益。
这也是许多天命的做法，但这么做也有弊端。如果世界中的生灵太强，就可能会注意到天命的威胁，然后想办法反抗天命，甚至脱离天命的控制。
任何一个这样的存在，在脱离控制之际，都会带走大量天命原本的气运，最终让天命大亏特亏。
天命虽然代表着天命，但本身对世界干涉很小，只能通过各种方式侧面阻拦，最典型的就是降下灾劫，把你活活打死在超脱的大门之前。
“这种气的形式，是我结合了正一法门外加五代时期的烙印力量所创造出来的一种独特力量，此种力量，我便叫做内息或者内力吧。”王曜景心中升起了一个念头，而后，杨玄机的脑中就平白跳出了这股气的名称。
内力！
内力比起血气要更清，也要更纯。比不是法力那般神妙，但能够基于人体，同样发挥出各种神奇的作用。
在王曜景看来，内力反倒更像是一种相对完美的力量。他兼具了战斗能力和滋养能力，除了延年益寿和提升力量速度外，同样也可以根据走的位置不同，衍生出不同的属性。
如走手少阴心经，气息偏于阴柔，走手太阴肺经，气息偏于寒冷。走太阳小肠经，则偏向于炙热…各种不同的运气方法，也决定了内力衍生出来的属性不同。若是练到深处，同样可以打出各种或是寒冷或是滚烫的力量。
甚至当内力积蓄到一定数量后，能够脱离身躯，隔空杀人，那样子就更加偏向于法术了。
当然，法术的范围上要大许多。毕竟法术是以人身沟通天地之力，本质上就是在借助天地的力量施展。但内力，却是收归己身，受到的约束也要更小。
就如许多修道之人都畏因怕果，因为他们与天地纠缠的太多了，但修行了内力的武者就没有这方面的约束了，他们的内息来源于丹田，来源于摄入的五谷杂粮，与天地根本没有太多纠缠。