“原来婕妤在宫中的地位是这样的。”杨羽耀看完桃玉怜发来的图片，总算弄明白了燕双城所说婕妤是什么在皇帝的后宫中处于什么样一个位置。

这个词对于杨羽耀来说其实不算陌生，过去在那个没有灵气的世界，他陪爷爷看的古装剧里面偶尔也会看到这个词，但这个词具体的指代，过去的杨羽耀从来没有认真研究过。

直到这次在武诚遗迹听到燕双城提起，杨羽耀才想到弄清楚一些。之前杨羽耀和贺乾清聊到过汴梁国的国姓为“颜”顺便还推测了一下燕双城是否为汴梁国的皇室宗亲。

这次在武诚遗迹，杨羽耀倒是得到了燕双城的亲口承认，他确实为汴梁国的皇子，为避免麻烦，对外用燕姓。其母身份较为低微，他出生时只是个宫女，一直到离世，也才做到婕妤。

如今的汴梁国皇帝年岁八十有余，因为有修行，虽说境界卡在了筑基境无法再精进，但毕竟筑基期修士有两百年的寿元，因此依旧状态极佳。汴梁国的这位皇帝子嗣众多，单皇子便有二十多人。

燕双城，或者说真名叫做颜双城的皇子，因为母亲身份在众多嫔妃中身份较低，本不怎么被重视，却因其根骨在众多皇子皇女中最佳，倒是被倾注了不少资源供他修行，有意将其培养成高境界的皇家修士，庇护汴梁国皇室。

只不过由于汴梁国皇室所持有的一件重要法宝出现了破损，为了修复这一应当是对汴梁国极其重要的法宝，颜双城才化名燕双城，奔波于各个秘境去收集可以修复它的灵材。若是他不用化名，以汴梁国皇子的身份，想要前往各国就很不方便了。

至于为什么收集材料这样的事情要一个皇子亲自来，燕双城没说，杨羽耀推测大概率是这件法宝只有汴梁国的皇室核心成员知晓，而且极其重要。若是外人猜测到了这法宝受损，很可能威胁到汴梁国安危。因此这事，汴梁国皇室甚至不敢交予其他人。

只是常年不断地在秘境探索谈何容易，又一直孤身一人，想来燕双城也受到过不少的委屈憋在心里。大概正因如此，当他认定了“白磷”是“秘境之灵”而非同他一样的人族后，相信“白磷”不会泄密的他便愿与“白磷”吐一吐苦水。

杨羽耀不介意当让他倾述的角色，只要燕双城他们所要修复的法宝不会威胁到夏国的安危，杨羽耀也愿意帮他保守这个秘密。

而由于燕双城的自曝，杨羽耀对这个世界各个国家的历史，包括后宫等级制度这些产生了些许兴趣。于是他请在夏都的母亲帮忙，帮他找了些资料用迅联拍照传过来了解。杨家虽为武将世家，但相关的藏书倒是有不少。假如以后有空，杨羽耀甚至打算亲自回去翻翻看。

看了这些材料以后，杨羽耀对夏国为何是独一个由修士建国，且历代皇帝境界都不低的国家有了更多一些的了解。

夏国的历史开始于五千多年前，那一时期，宗门势力开始兴盛，且人族对修仙的狂热，达到了一个峰值。在那一时期，因为宗门获取修行资源的效率极高，因此有根骨有资质的人都选择去宗门或建立宗门。与此同时，那时也是宗门冲突最为频繁，修士最傲慢的时期之一。

因此，那个时期的人们的思维是，既然可以修行，那当然是去宗门当修士，那时除了夏国的建国皇帝桃夏，无人会想着身为修士却跑去建立一个国家。直到夏国成功建立并经历了两百多年后，其他修士才意识到，哦，好像这样也不错，于是开始纷纷效仿。

但用不了多久，这些为了模仿夏国而建立的修士国家无一例外地都消失在了历史之中，建立这些国家的修士或许到现在都还活着，但他们所建立的国家，却早早地灭了国。之所以如此的原因，自然是因为一个国家和一个宗门，是完全不同的运行体系。

而这其中，最大的区别就是“民”。于国家而言，民是根本，亦是资源，然而对于宗门的运行方式来说，民却会成为累赘。毕竟绝大部分的“民”，皆为凡人，对宗门可以说是毫无价值。

包括像是现在的宗门，也基本不会留凡人在宗门内，更不会说用宗门资源养凡人，顶多说是宗门周边的凡人种植了一些农作物，养殖了一些家禽家畜，然后宗门跟他们采购而已。

另外一种宗门内有凡人的情况可能是长老和宗主还未开始修行的子嗣，但这些当然也不可能是由宗门出资养育，除非这些孩子长到足够大，可以开始修行，并成为宗门的弟子。

据记载，过去有修士在见到夏国成立后眼馋于权力，却又嫌弃大量的凡人民众会造成累赘，便建立了纯修士的国家。但这样的国家甚至等不到暴露因为修士生育率低造成人口不断下跌的问题，就因为修士彼此为了权利斗争不断，而分崩离析了。

宗门不至于如此，是因为宗门宗主的权力并没有那么大，和长老的差距并不算太大。但作为国家，一国之君至高无上的权利足以勾出人内心的贪欲与恶。

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