卢升派人追击溃逃的戈尔孔达国士卒，自领1500骑兵盯防苏尔雅瓦母沙国大营。

很扯淡，此营防守严密，且营中之兵超过一万五千，却被卢升这1500骑兵吓得只敢防守。

“卢尚书，敌方大营想要和谈？”

“带人过来。”

一个绿教军官被带到卢升面前，行礼道：“伟大的将军，我们苏丹请求离开此地。”

这人说的是泰卢固语，军中翻译听得懂。

卢升冷笑：“想来就来，先走就走？”

绿教军官说：“我们愿意分兵五千，帮着贵国打仗，请允许我们带着剩下的士卒回国。”

卢升说道：“你们可以投降。”

绿教军官说：“我们的主力，必须尽快回国。”

为啥要尽快回国？

因为跑了两国大军，其中一国跟苏尔雅瓦母沙有世仇，他们估计会直接北上进攻。也即刚刚的友军，如今已经变成敌人，再不赶紧回去，其王城都有可能被攻下。

卢升反复追问缘由，对方终于说出实情。

卢升都听傻了，还能这么打仗的吗？不但扔下友军逃跑，还趁友军国内空虚，连辎重都可以不要，一路抢粮去攻击友军首都？

“我要禀告国王，我自己无法做主。”卢升说道。

绿教军官急道：“来不及了，我们必须立即回军。只要放我军安全离开，我军只带走粮食和武器，其他抢来的财货全部赠送给阁下。”

卢升想了想：“我后撤一里地，你们先把财货搬出来。”

“可以。”绿教军官爽快答应。

此国的一万多部队，骑兵只有千余，根本不敢跟三千多天竺骑兵耗下去。

卢升都不需要正面攻击，只需一路尾随袭扰，就能大大迟缓对方的撤军速度，而且还可以寻机发动致命突袭。苏尔雅瓦母沙国则耗不起，他们一见友军干脆利落的逃跑，就猜到自己国家肯定要被进攻，晚回去一天就得承受无数损失。

半日之后，大量财货被搬出来，等待卢升前去接收。

尹秉衡和拉玛也追敌而回，斩杀溃兵三千余，俘虏溃兵五千余。

卢升将情况一说，拉玛立即笑道：“敌军所言应该属实，他们确实喜欢互相攻击，因为都想统一德干的苏丹国。”

尹秉衡建议道：“可以答应他们。毕竟对方还有万余士卒，而且营寨防御森严，真打起来我们也有损失。虽然可以一路尾随追击，但陛下那边不能久等，我们还要回师通州参加决战。”

就此，双方达成交易。

苏尔雅瓦母沙国交出所有财货，只带武器和粮食离开，卢升承诺不会进行追击。

5000多被俘绿教士兵，负责携带财货回程，卢升带着骑兵一路押送。

这次收获颇丰，不仅有苏尔雅瓦母沙国交出的财货，还有戈尔孔达国的所有物资，足足可以支持两万部队的军粮！

戈尔孔达苏丹，被尹秉衡一箭射死，其国内精锐溃散大半，共计九千人或死或降。这个国家已经废了，估计很快就要被邻国入侵，只看继任苏丹是否扛得住。

“将军，将军，救救我们！”

五千多绿教俘虏兵，押送着物资回去，居然有许多朝着拉玛大喊救命。

卢升问道：“怎么回事？”

拉玛苦笑：“今天俘虏的士兵当中，有些以前是阿难国的士兵，他们本身是信奉印度教的。”

天竺棉会搞出的后遗症。

当初，阿难国精锐被权臣调去北部边境，结果王城被天竺棉会攻破。

前线统率那维萨，本来想回去投降，结果走到半路上，听说自己全家都被天竺棉会杀了。

这货一怒之下，带着部分军队，裹挟数万百姓，回身杀向戈尔孔达国，灭了此国居然自己做苏丹。并且不断侵蚀阿难国边疆，将戈尔孔达国的国土面积扩大三分之一。等于此国三分之一的地盘，本该是王渊的国土才对。

尹秉衡射死的苏丹，正是叛将那维萨之子！

而拉玛在二十年前，也是那维萨的手下，许多被俘士兵都认识他。

俘虏兵还在继续喊：“将军，我们是被逼着信绿教的，我们可以重新信仰印度教。”

得到翻译之后，卢升笑道：“你们谁愿信汉人的教派？”

翻译吼了一嗓子，数百俘虏瞬间下跪，高呼：“我愿意，我愿意！”

愿意改教的俘虏，立即被安排相对轻松的工作，于是又有几百人愿意改教，而且第二批还是真正的绿教俘虏。

面对生死抉择，宗教算什么东西？

……

通州。

城里有数千拉玛的老部下镇守，城外临河有数万地方私兵和难民。

黑天河的两条支流在此交汇，通州城就建在两河之间，东边是一个狭长的大湖。

比贾普尔、艾哈迈德内加尔两国联军，选择在支流上游扎营，王渊则在支流下游与他们隔河相望。

多方势力，各怀鬼胎。

王渊其实想让两国联军进攻，帮他把城外的流亡贵族弄死，帮他扫清今后向北发展的障碍。

可两国联军偏偏按兵不动，城外的流亡贵族也不敢动，他们不被允许进城，也不被允许过河，如今正困在城外河边饿肚子。

“这两个苏丹都是傻子吗？一路窝在那里耗粮食。”宋灵儿忍不住吐槽。

王渊猜测道：“肯定有什么我们不知道的情况。”

也没啥别的情况，两国苏丹正在吵架而已。

他们的关系比较好，而且还是儿女亲家，一个是昌德比比的父亲，一个是昌德比比的公公。

可亲兄弟还明算账呢，儿女亲家算什么？

主要是前些日子攻城，其中一方损失更大，于是想要担任助攻角色，另一方则坚决要求共同主攻。

这事情必须说清楚，否则很有可能被阴，损失一旦过大，回去就会被对方顺势攻打。

“陛下，有个印度和尚求见，已经在营外绝食三日。”侍卫前来通报。

王渊笑道：“饿了三天还没死？”

侍卫说道：“被饿晕了，一桶冷水泼醒，吃了些干粮又闹着求见陛下。”

王渊说道：“带他进来吧。”

一个穿着白袍的老头儿，被两个侍卫搀扶进入，这货手里还拿着半块饼子，嘴里嚼巴嚼巴吃得正香，看样子绝食三日是真的饿坏了。

老头儿见到王渊，小心翼翼收起饼子，用咖喱味汉语说道：“塔里·辛哈，拜见国王陛下。”

王渊笑问：“跟谁学的汉语？”

塔里·辛哈回答说：“一个叫陈怀仁的中国人，他在北方买了七万亩地。”

王渊问道：“陈怀仁呢？”

塔里·辛哈说：“死了，他带兵反抗，被苏丹联军所杀。”

王渊有些惋惜，死多少土著都无所谓，但每个汉人都很精贵啊。他问道：“你有什么事来见我？”

塔里·辛哈说：“请陛下接纳我的信众，赐予他们粮食。”

王渊气得发笑，居然没有直接拒绝，而是问道：“你不是印度教的？”

塔里·辛哈回答：“我是耆那教白衣派信徒。”

非常可惜，王渊根本没听过耆那教。

这玩意儿在古印度传播甚广，还一度成为古吉拉特的国教，王渊的京师沛阳也是其主要传教地点。

耆那教的创教祖师名叫筏驮摩那，被弟子尊称为“摩诃毗罗”，又称“大雄”。此人跟释迦摩尼生活在同时代，身为王子，托钵行乞，最终在一棵沙罗树下悟道，佛教徒称呼他为“尼乾陀·若提子”。

耆那教很快分裂为两派，即：白衣派、天衣派。

白衣派主张男女平等，主张各种姓一律平等，僧侣皆穿白袍，僧侣可以结婚生子。

天衣派比较保守，多为苦行僧，而且不穿衣服，还歧视妇女，认同种姓制度，被佛教徒呼为“裸形外道”。

对了，这些家伙不信神，只信奉他们的二十四祖。

发展到现在，耆那教白衣派再次改革，反对崇拜偶像，简化祭祀仪式，变得非常世俗化。

王渊听完解释，颇感兴趣：“你们不信神？”

塔里·辛哈摇头：“不信。世间有无神灵不可证，或许存在，或许不存在。宇宙万物，可分为命（灵魂）与非命（非灵魂）。人有灵魂，树有灵魂，蚂蚁也有灵魂。人死之后，灵魂并未死去，而是投身于另一个躯体，或许是猪，或许是狗，也或许是花草树木。”

王渊皱眉道：“这不是佛教轮回那套？”

塔里·辛哈摇头：“我们跟佛教不同，跟印度教也不同。我们没有神灵，宇宙由基质（原子）组成，基质（原子）永恒，无始无终，具备色香味触属性。基质（原子）根据不同的组合，就衍生出宇宙万物。有好的基质（原子），也有不好的基质（原子），它们相互对立，但又缺一不可。”

王渊微笑点头：“有点意思，还有什么教义？”

塔里·辛哈对王渊的反应很满意，这货想要说服国王信奉耆那教，甚至想让耆那教成为天竺的国教。

听着听着，王渊就感觉不对劲。

耆那教竟然比佛教还“慈悲”，万物皆有灵，不可进行伤害。他们的教徒，首先不能当兵，这还稍微可以理解。但连种地都不可以，这就很扯淡了，说什么种地会误杀昆虫。

此教的教徒，主要从事工商业和艺术类。

这样世代经商做工，直至21世纪，印度还有几个财团的老板是耆那教徒。

如果说慈悲是好事，那他们对生命的理解就更扯淡。

死亡不过是灵魂转换，灵魂转换时可以肃清罪孽，因此是一件很好的事情。白衣派还稍微好些，至少在正常范围。天衣派全都走火入魔了，一个个玩苦修，绝食而死被认为是莫大荣耀。

仔细思考之后，王渊觉得耆那教比印度教更可控，白衣派的男女平等、种姓平等很合胃口。

王渊说道：“我可以赐给你的信众粮食，还可以安排他们去良冶县做工经商。但是，不得苦修绝食，也不准像汉人传教！一旦被发现向汉人传教，我直接全国禁止耆那教！”

塔里·辛哈匍匐道：“感谢仁慈的陛下，白衣派并不提倡苦修绝食，那是天衣派走入的邪道。”

“去吧。”王渊挥手说。

塔里·辛哈离开不久，侍卫突然前来禀报：“陛下，敌军有异动！”