有了军分区的参与，文川县的防震演练又轰轰烈烈地开展起来。

夏林和江寒一商量，就决定将直属队、四个预备役团，八个武装部和几个民兵营给打散，分头到10个乡镇组织演练，也就是说，要尽量扩大范围，做到所有乡村全覆盖。

文川县武装部长叫陈宪武，是县委常委，平时很少参加县里的会议，对于江寒并不是很熟悉，当然，也不想参与到县委书记与县长的斗法之中。江寒要求县直部门都要搞防震演练，陈宪武认为县武装部不是县直部门，就没有搞。

现在，军分区司令员下令要搞军民联合防震演练，把所属部队都带过来了，这让陈宪武感到，过去对江寒还是轻视了。

作为武装部长，他的升迁与地方没有关系，决定他们升迁的是军分区。

陈宪武是正团，想接触上正师级的司令员，机会并不多，而现在，机会来了。

军分区竟然要在文川县搞一个月的演练！这个演练的持续时间在整个省军区系统都是极为少见的。

这次演练，给了陈宪武充分展示的舞台。

只要配合好、保障好这次演练，陈宪武就能够给夏林司令员留下极好印象，从而从全州众多的武装部长中脱颖而出。

与夏林司令员处好关系，首先是要和县委书记江寒处好关系。

因为江寒与夏林的关系非同一般。

陈宪武找到江寒，首先表明了全力支持江寒、支持防震演练的态度和立场，而后对于文川县的演练提出了两点建议：

一是各乡镇重新组建民兵营和民兵连，由专武干部担任营长，乡镇党委书记或镇长任教导员。大一点的村或几个村合到一起，组建民兵连，由退伍军人或有威望的村干部担任民兵连长。

二是乡镇所有党员干部，不管是不是服过役，不管职务高低，都必须参加民兵营，轮流进行防震演练。

江寒当即同意，特意把其他九个乡镇的党政一把手召集到映秀镇，提出了两点要求。

军分区在文川县进行防震演练的指挥所就设在映秀镇。

因为有了江寒，并且单独听了李有才关于地震的判断，夏林对于马上发生大地震笃信不疑。

得知州委书记、州长和组织部长都对江寒提出了批评，夏林就坐不住了。这些个地方官员，思想上为什么这么麻痹？李有才这么有能力的专家，居然被他们质疑！

夏林给省军区打了军事演练的报告并得到同意之后，就开始搞军民联合演习，地点就放在文川县。

一方面是给江寒撑腰打气，另一方面也是为抗震救灾作好充分的思想准备和技术准备。

军分区机关、直属队等等全都散到了各个乡镇，留在映秀镇的人倒不多了，夏林和江寒就在映秀镇转一转，时不时到其他乡镇看一看演练情况。

“我看了看，老百姓的房子很危险呐。”

夏林摸着村民房子的墙不无忧虑。

夏林和江寒来到的这个村是灞州镇的垮坡村，这是灞州镇的镇长带着来的。

夏林自从听了李有才的分析判断，就对有关地震的信息格外敏感，对于未来几个月内发生大地震，他内心有时候也会有些怀疑。此时，来到了垮坡村，“垮坡”二字让他的右眼皮跳了好几下。

坡都垮了，不就是大地震的预兆吗？

“司令员，这可不是危房！都是石头房子，结实得很呢。以前，有土瓦房，这几年，好多都盖了新房，土瓦房没人住了。为了防止发生意外，镇里专门把没人住的土瓦房都扒掉了。”灞州镇的镇长连忙解释。

垮坡村是远近闻名的老羌寨，其选址在“阳顶山”古道要塞，修建时充分运用了羌族传统建筑的防御体系。村寨里每家每户的房子都相互连接，120多户房子整体连成一片，形成防御性的村落堡垒。

因为具有防御性，因此房子都是石砌的。且房子普遍都是好几层，百分之八十以上的房顶不是瓦，而是片石。

村子还有七个碉楼，有六角、八角的几种形式，最高的有十四层，高有几十米，都是以不规则的石片、石块构筑而成。

江寒知道，大地震一来，这种石头房子和碉楼最为致命。

村子里现在住的老人多、留守儿童多，青壮年包括妇女大多数都外出务工了。

“司令员，江书记，我们现在的防震演练，在其他村子可以搞起来，在这样的羌寨搞不起来，基本是老弱病残，组织不起来，还有就是他们根本就不相信有大地震，认为搞演练就是在折腾。”镇长李杰明倒是实话实说。

江寒心中对李杰明的评价立即提升了好几分，李杰明没有把他领到演练搞得好的村，而是领到这里来。说明这个人实事求是，不回避问题。

的确，在藏族、羌族聚集的村寨，不管开展什么工作都有很大难度。

这时，山坡上走过来一个老人，前面是一群羊，老人吆喝着，羊群急匆匆地朝江寒、夏林等人冲过来。

路有些狭窄，镇长李杰明连忙把夏林和江寒拉到一旁避让，他在前面挡着。

“司令员，江书记，在羌寨，羊的地位比人都高。人都要为羊让路。”

羌族是一个以养羊为主的畜牧民族。“羌”字其实就是“羊”字的一个变形。在文川县，羌民所供奉的神全是“羊身人面”，视羊为祖先。

“羊的地位高？最后羊还不是被杀了吗？”军分区司令部的一个正营级参谋笑道。

“不是谁都能杀羊的。我们的羌寨决定杀羊的就只有一个人，”镇长李杰明指着刚刚经过的老头说道：“只有他能决定杀不杀羊。”

刚刚走过的老头有点怪，4月份了，一点都不冷，他居然戴着一个猴头帽，帽檐黝黑发着油光，透出岁月的痕迹。

李杰明解释说，这老头在寨子的地位很高，是一名“释比”，“释比”就是巫师的意思。

释比在羌族人中是最有地位的人，他们能通鬼神，掌管祭祀招魂、驱鬼驱邪、祭山还愿等法事。猴头帽、羊皮鼓是“释比”的标准配置和身份的象征。猴头帽、羊皮鼓都是一代一代传下来的。

江寒听到这里，马上有了想法：只要把每个羌寨的“释比”搞定，其他事情不就搞定了吗？