客栈的一个伙计来到叶昭冥面前，迎着脸笑呵呵问道：“客官你吃些什么？是否住店？”
“你先上一些小菜，能饱食即可，吃完后带我去住店。”
伙计霎时一脸漠视，这么好的品相，竟是一个穷小子，倒是第一回失了多年来看人的准头。又瞄了一眼叶昭冥上好的席位，本想说些什么，可是发现其它桌子空了几个，也就没作声地离开了。
叶昭冥笑了笑，对那伙计的态度不是很在意，望向下方的广场，顿时发现了不同寻常之处。
一座三层高的酒楼前，不断有人跑向里面，似是发生了什么事，吸引着众人前往，叶昭冥心生好奇，仔细凝听客栈下面路人的谈话。
“听说昨天来西岭城的那位仙子出酒楼的房间了。”
“哪位仙子？别人就出个门至于这么大惊小怪吗？”
“你还是不是西岭城的人！这么轰动的消息也不知道！更何况你是个男人。”
“我刚睡醒...”
“你是猪吗，睡了一天一夜。”
“不可以？”
“......”
“别扯这些没用的，说说那位仙子。”
“昨天东城门来了一位仙子，其美貌惊若天人，完全不像是来自人间，她的身姿翩若惊鸿，婉若游龙。一时之间几乎全城的人都闻风而至，将整个街道堵住了。”
“有这么夸张吗？”
“不信？那我就说点你认识的人，韩府的千金和城主之女你都见过？”
“见过见过，那可是两个美人儿，尤其是城主之女，一个尤物。”说话时口水都快流出来了。
“瞧你那德性，幸好没见到酒楼中的那位仙子，要不然不知道会露出什么不堪的尊容。我告诉你韩府那个妖女之貌不及仙子千分之一，就是城主之女也不及其百分之一。”
“不能吧！我不信天下能有这样的女子。”
“土包子，没见过世面。”这人语气非常得意，好像自己高人一等。
“果真如此的话，若能一亲芳泽，那不是死也甘心了？”
突然，一个鄙夷而年轻的声音传来：“不知死活的东西，也不撒泡尿照照自己的熊样，本座何许人也，都不可近她一丈之内，就你们还想入非非？”
“谁？”那两人都看不到说话的人在哪里。
“阿弥陀佛，两位施主还是快走，否则会有生命之忧。”不知何时他们的身侧出现了一个年轻的光头和尚。
“小和尚，你吓唬谁，出家人也打诳语。”
“哼！”
无形之中鄙夷的声音再次出声，声音中杂夹的阴猛力量向说话那路人轰杀而去。
“阿弥陀佛！”
小和尚几乎同时道出佛号，在那两人身前六尺外结成屏障，将攻来的力量阻挡并导向地面，顷刻间炸出一个深坑，看得那两凡人亡魂皆失，瞬间跑得不见踪影。
“和尚，真是多管闲事，这种低等之人死了也就死了。”
“佛曰：众生平等，万灵自有天命，不可妄加杀凌。幽影你杀孽太重，需清心善事，方可化解杀戮业障。”
“你即知我名号，还敢这样说话，愚昧至极。”幽影语气中极为不屑。
“佛曰：天下无不可度之人。为减少无辜亡死英灵，小僧也是愿意力尽绵薄之力。”
“这就是你一直跟着我的原因？就怕没有救成人，先把自己的命搭进去。”幽影阴气沉沉地道。
“佛曰：我不入地狱，谁入地狱。”
“佛曰佛曰，你可知你已快沦陷成他人化身。”
“小僧无德，唯借古佛无量佛光，普照世间迷失之人。”
“秃子，你真是顽固不化！不要再跟着我，别以为我杀不了你。”说话的声音越来越远，显然已快速遁走。
“佛曰：我与你还有几日缘份。”
“......这小和尚！”叶昭冥无语，轻笑出声。
小和尚准备追上幽影，忽然心有所感，寻望客栈二楼的叶昭冥，一看之下惊疑不定，闪身就立在叶昭冥面前。
“施主我可否坐下？”
“大师请。”
“施主，我观你与我有缘...口误！口误！我观你慧面佛气，这是半佛之相，必是身怀大智慧，熟谙我佛门至理，敢问是否研读过多年佛门经文。”
叶昭冥暗惊小和尚眼力不凡，嘴上却道：“研读谈不上，只不过经历的世事多些罢了。”
“施主如此年轻，便对尘世感悟至深，令小僧拜服。不知如何称呼，在何处修行？”
“小可叶昭冥，刚出自村野。”
“小僧觉生。我观叶施主龙凤之姿，料想定是名门圣地年轻一辈中雪藏的翘楚，不曾想竟是世外高修之士。”
“觉生大师谬赞了，我一介凡夫俗子，没有半分修为，谈何高修。”
觉生更为惊叹道：“没有修为却能修得这般高深的心境，令我等汗颜。”
“大师这话何解？”
“俗世的人过着平淡的生活，很少会有心境的概念，修真者就不同了。修真，即明悟真相，亦是回归真我，讲究的是提高境界，境界分为力量层次与心境高低，二者相辅相成。”
觉生有意说得详尽易懂：“修真者随着力量的提升，其心境变得极为重要。修为增长必将迫使心境提高，否则自身的力量不能被完全掌控，甚至遭到反噬，境界的瓶颈也跨不过去。”
“就像重权者失心则妄为，盛名者失心则迷乱，富贵者失心则招祸，其不自持者日损，更不用说提升与增长了，是一样的道理。”
“叶施主慧根极深，若能入得佛门，度经数劫必可成圣成尊。再如能历世积善，获无量功德，证得圣佛果位也不是不行。不知叶施主可否愿随小僧回佛门圣地？”
若是其它宗门，叶昭冥也许会考虑一下，但佛门却是万万进不得。一般宗门只修习道术功法，对个人心境没有太过干涉，而佛门之人定是以心境为先。
佛门讲究因果循环，万物皆空，一切皆无，明觉自性。叶昭冥坚信诸相因果之理，却对万物皆空、一切皆无的观念有不一样的理解方式。他认为这只是对道变化过程其中的一种具体描述，并不能体现出天道的全部变化。