“乃是人而可以不如鸟乎？诗云：穆穆文王？”这道题是第一题，按照前世的经验应该最简单。

萧远心中腹诽不已，古文经典他自是熟读可背。前一半是《大学》里的句子，意思是人难道连鸟都不如吗？后一半是《诗经》里的诗句，是称赞周文王的。

这两句话引自两部书，彼此之间完全没关系，它是随机拼凑出来的，十三不靠。萧远知道必须得把它们建立起关系，既得合乎逻辑，又得从中阐发孔孟之道。这种题目，考验的已经不再是考生的文字功底，而是想象力和脑洞。

萧远缓缓想，知道一时半会也想不出来，便一边磨砚，一边在脑海中搜索。

等磨好了墨，萧远选了一只小楷狼毫笔，沾了浓墨，又把笔放回去，随即便把一张羊毛毡子垫在试卷下，有了羊毛毡吸收墨汁，墨汁就不会下渗影响卷面。

萧远拿起笔，不甘心地看了一眼第一题，确信自己不会，正要看第二题，这时候，他胸口的蓝色项链突然发出一闪一闪的蓝金色光芒，在他脑海突然浮现两个字金色的字：“羞耻”。

“原来是这样！”萧远恍然大悟，虽然因为项链的异变和脑海中的金色光字十分惊讶，但自从萧远山同他说过之后，他便非常关注这文力至宝——项链。可是，更惊讶的则是那道题的解法。

原来该题的题眼便是在“羞耻二字之上”

“夫人不如鸟，则真可耻矣；耻之，耻之，莫若师文王。”意思是：如果人连鸟都不如，真该觉得羞耻啊；如果真觉得羞耻，就该去学学周文王。这样就给连缀得天衣无缝了。

“看来还是小瞧了这科举重考的难度了！”萧远在心中感叹道，他本就学富五车，才高八斗，有些高傲是自然的，但是这第一道题便把他打的清醒了，萧远无比认真的继续看下去。

萧远用笔疾飞，连续答了几道题，发觉除了第一题，这些题其实并不难，便放下心，但是还是不敢轻视。

萧远调整心绪，放慢速度，开始一笔一划慢慢写，他知道这时候也有“卷面分”，如果字写得太差，哪怕答对也会降等。

原来的那个萧远的毛笔字不怎么样，但是现在的萧远可是今非昔比，萧远少时酷爱练字，在孤儿院里，没有好的条件，就用废弃的毛笔和捡来的字帖勤加练字，最终成为一代书法大家。

只见萧远笔力遒劲，龙飞凤舞，流畅而认真的书写道。

答到第十四题的时候，萧远看着试卷，没有立即下笔，他最担心的事情发生了！

这是终究是四方大陆，不是地球。

这里的列圣除了和地球同名的，还有不曾在中国古代出现的半圣，地球上的任何一个图书馆里都不可能有这些人的著作。

童生试和秀才试有一个不成文的规定。

秀才试的请圣言试卷极多，能保证每位列圣的著作都考到，但童生试不同。

童生试的试卷虽有三十张，但毛笔字比较大，实际内容比想象中少，只能考有限的试题，可列圣很多。

孔子和六位亚圣的地位超然，至少要占一半的试题，而引领百家争鸣的几位半圣著作也是必考的，不然就不能体现百家归儒，用地球的话就是“统一战线”或“政治正确性”。

几位历史地位极高的半圣的著作同样必考，诸如董仲舒的大一统、诸葛亮的鞠躬尽瘁、陶渊明的诗赋等等

这样剩下的篇幅很少，其余的半圣根本分不过来。

于是，便形成一个规矩，童生试的请圣言就分了三部分。

第一部分是年年必考的著名列圣。

第二部分是本年三位考官的名篇。

第三部分是每年从剩余半圣的著作中选三到五部，轮流考。

萧远是幸运的，因为除了三位半圣考官，本年童生试所考的列圣著作都曾在地球出现，而他都有这方面的记忆和理解。

童生试前，一旦确定半圣考官的名字，各地考生都会花许多时间背诵考官的名篇。

其他列圣的题目有难有简单，但半圣考官的题却格外简单。

因为活着的半圣都是新圣，根基不稳，急需文名，必然想要天下人知道他的得意之作。

“用前世的话说，就是送分题，士子书生感激，新圣的文名又得以传扬，两全其美。”

萧远仔细一想放下心，因为他这周就已经按照魏建树的建议，开始背诵三位半圣考官的名篇。

第十四题很简单，考的是一位叫少雨恭的半圣的封圣时间和地点，萧远虽然一时想不起来，可他感觉自己一定记得。

少雨恭是这次童生试的三位半圣考官之一，在开考前就已经传遍天下。

萧远思索片刻，提笔写下：新历一百四十五年秋，蜀国，蜀都。

萧远答完，突然发觉随着脖间那蓝金色项链闪出耀眼的光芒。片刻后，脑海中便浮现一本蓝灰色的空白古书，随后，一小块记忆碎片飞入其中。

那本空白古书立刻变成《雨恭五经注》（卷一），作者少雨恭，半圣，封圣五十六年。

接着，陆续有新的空白古书出现，提取萧远的记忆碎片，形成一本本少雨恭的文集、诗集，一共有五本，都不是完整的，要么是只有一卷，要么是是残篇。

萧远面露喜色，没想到会变成这样。

“不知道那到底是什么，那项链竟然可以给难题提示，还能吸收别的新书，就叫文曲之心吧。”

下一题考的同样是蜀国半圣，诸葛亮，不过此时已经驾鹤西去。

不同世界的诸葛亮的经历不同，方运花了一些时间思考，避免答错。

刘备立国的国号是“汉”，以汉室正统自居，从来没有过蜀国，只不过其他人不承认，只称之为蜀国，有轻蔑之意，后人沿用。

在四方大陆，刘备同样立国为“汉”，志在继承大汉江山一统四方大陆，却遭到东吴和魏国联手反对，最后不得不改国号为“蜀”，最终靠着半圣诸葛亮维持下去，直到现在成为十国之一。

萧远有了文曲之心，对地球和四方大陆上的诸葛亮更加了解。

《三国演义》过于神化诸葛亮，导致很多人高估诸葛亮的军事才能，也导致部分人用正史把诸葛亮批的一无是处，认定诸葛亮没那么伟大，都是《三国演义》小说导致的。

但真正看过正史《三国志》的人都不会看轻诸葛亮，因为《三国志》共六十五卷，除去必要的帝王单写一卷，单独占据一卷的，仅诸葛亮一人。

诸葛亮最出色的才能不是领兵打仗，而是治国，他是相才，不是帅才。

在《三国演义》之前，就有大量文人盛赞诸葛亮，最关键的是，诸葛亮入了“孔庙”，被封为先儒，这在古代可是了不得的地位，不是罗贯中写部小说就能让他进去。

在《三国演义》成书以前，诸葛亮的军事才能也得到许多军事家的承认。

司马懿见诸葛亮布设的营垒，赞叹其为“天下奇才”，也指出诸葛亮在军事方面的不足，但对诸葛亮的治国才能却不敢有半点批评。

李靖也对诸葛亮的军事才能推崇备至。

唐玄宗设“武庙”，供奉十个古代最伟大的军事家，其中就有诸葛亮，虽然唐玄宗过于拔高诸葛亮军事才能，但也足以证明诸葛亮在军事有一定建树。

文庙武庙俱在的，唯诸葛亮一人。

在圣元大陆，诸葛亮因为曾保蜀国百年江山，功盖天下，科举的请圣言中年年都有他，从无例外。

史官记载，诸葛亮临死前仍不忘恢复汉室，一统圣元大陆，在大限到来之前亲自领兵出战，但敌国也有半圣，最终寿命耗尽，死于五丈原。

萧远之所以特别看重诸葛亮，是因为有关诸葛亮的诗词很多，而且还没有出现在四方大陆，偏偏圣元大陆有非常神奇的诗歌“唤圣”之力。

萧远理清两个诸葛亮的不同，继续奋笔疾书。

之后又遇到跟另外两位半圣考官有关的题，萧远都记得，而文曲之心中又增加了新的书籍。

萧远很快答完前三张试卷，大部分都非常简单，但有三道题非常难。有一道题甚至布设了文字陷阱，照着书也未必能答对，幸好萧远曾生活在信息大爆炸的时代，并且他为当世第一人，这些文字游戏在他眼里不值一提。

但这仅仅是最简单的童生试，秀才试的请圣言更加难，不过真正难的是诗词、经义和策论。

后面的试题是默写列圣的词赋，之后是填空，对别人来说可能很难，但对萧远来说简单的不得了。

毛笔写字极慢，到了中午时分，萧远也才仅仅写到那厚厚黄色一卷的第十九页，不得坐下来休息和吃饭。

一箪食，一瓢饮，萧远吃的不亦乐乎，仿佛是为了同颜圣同甘苦，文院中的饭菜便是十分简陋，但是仿佛又有一种莫名的味道——比那天下第二的龙腾四海更加香甜。